Confesiones De San Agustin

Confesiones

San Agustín de Hipona

Traductor: P. Angel Custodio Vega, OSA

LIBRO PRIMERO
CAPITULO I
1. Grande eres, Señor, y laudable sobremanera 1; grande tu poder, y tu sabiduría no tiene número 2
. ¿Y pretende alabarte el hombre, pequeña parte de tu creación, y precisamente el hombre, que,
revestido de su mortalidad, lleva consigo el testimonio de su pecado y el testimonio de que resistes
alos soberbios? 3 Con todo, quiere alabarte el hombre, pequeña parte de tu creación. Tú mismo le
excitas a ello, haciendo que se deleite en alabarte, porque nos has hecho para ti y nuestro corazón
está inquieto hasta que descanse en ti.
Dame, Señor, a conocer y entender qué es primero, si invocarte o alabarte, o si es antes conocerte
que invocarte. Mas ¿quién habrá que te invoque si antes no teconoce? Porque, no conociéndote,
fácilmente podrá invocar una cosa por otra. ¿Acaso, más bien, no habrás de ser invocado para ser
conocido? Pero ¿y cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán si no se les
predica? 4
Ciertamente, alabarán al Señor los que le buscan 5, porque los que le buscan le hallan y los que le
hallan le alabarán.
Que yo, Señor, te busque invocándote y teinvoque creyendo en ti, pues me has sido predicado.
Invócate, Señor, mi fe, la fe que tú me diste e inspiraste por la humanidad de tu Hijo y el misterio de
tu predicador.
CAPITULO II
2. Pero ¿cómo invocaré yo a mi Dios, a mi Dios y mi Señor, puesto que al invocarle le he de llamar
a mí? ¿Y qué lugar hay en mí a donde venga mi Dios a mí, a dónde Dios venga a mí, el Dios que ha
hecho el cielo y latierra? 6 ¿Es verdad, Señor, que hay algo en mí que pueda abarcarte? ¿Acaso te
abarcan el cielo y la tierra, que tú has creado, y dentro de los cuales me creaste también a mí? ¿O es
tal vez que, porque nada de cuanto es puede ser sin ti, te abarca todo lo que es? Pues si yo soy
efectivamente, ¿por qué pido que vengas a mí, cuando yo no sería si tú no fueses en mí?
No he estado aún en el infierno,mas también allí estás tú. Pues si descendiere a los infiernos, allí
estás tú 7.
Nada sería yo, Dios mío, nada sería yo en absoluto si tú no estuvieses en mí; pero, ¿no sería mejor
decir que yo no sería en modo alguno si no estuviese en ti, de quien, por quien y en quien son todas
las cosas? 8 Así es, Señor, así es. Pues ¿adónde te invoco estando yo en ti, o de dónde has de venir
a mí, o a quéparte del cielo y de la tierra me habré de alejar para que desde allí venga mi Dios a mí,
él, que ha dicho: Yo lleno el cielo y la tierra?
CAPITULO III
3. ¿Abárcame, por ventura, el cielo y la tierra por el hecho de que los llenas? ¿O es, más bien, que
los llenas y aún sobra por no poderte abrazar? ¿Y dónde habrás de echar eso que sobra de ti, una
vez llenó el cielo y la tierra? ¿Pero es que tienestú, acaso, necesidad de ser contenido en algún
lugar, tú que contienes todas las cosas, puesto que las que llenas las llenas conteniéndolas? Porque
no son los vasos llenos de ti los que te hacen estable, ya que, aunque se quiebren, tú no te has de
derramar; y si se dice que te derramas sobre nosotros, no es cayendo tú, sino levantándonos a
nosotros; ni es esparciéndote tú, sino recogiéndonos anosotros 9.
Pero las cosas todas que llenas, ¿las llenas todas con todo tu ser o, tal vez, por no poderte contener
totalmente todas, contienen una parte de ti? ¿Y esta parte tuya la contienen todas y al mismo tiempo
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o, más bien, cada una la suya, mayor las mayores y menor las menores? Pero ¿es que hay en ti
alguna parte mayory alguna menor? ¿Acaso no estás todo en todas partes, sin que haya cosa alguna
que te contenga totalmente?
CAPITULO IV
4. Pues ¿qué es entonces mi Dios? ¿Qué, repito, sino el Señor Dios? ¿Y qué Señor hay fuera del
Señor o qué Dios fuera de nuestro Dios? 10 Sumo, óptimo, poderosísimo, omnipotentísimo,
misericordiosísimo y justísimo; secretísimo y presentísimo, hermosísimo y fortísimo, estable e...