Confesiones Gu A De Lectura 2

Agustín de Hipona, Confesiones
Guía de lectura
[Libros I, II, IV, VII, VIII, X]

* Los números de página corresponden a la traducción de Primitivo Tineo, editorial Ciudad Nueva (Madrid, 2003). Van seguidos del número de Libro, apartado y párrafo

1. Temas

Conocimiento de sí. ¿Quién es Agustín?
Necesidad de salvación
Deseo y búsqueda. La vida feliz y el amor a Dios
Amor y concupiscencia.Amistad verdadera
El hombre y Dios. El hombre se trasciende a sí mismo. Dios es la luz del alma
Dos perspectivas sobre la vida: la del mundo y la de Dios
La voluntad. El desgarramiento interior y la enfermedad de las dos voluntades
El mal “no existe” en la realidad, sino sólo en la voluntad
La malicia: hacer el mal porque se desea un bien inferior y hacer el mal por el propio mal
Memoria e identidad

2.Pasajes seleccionados

Conocimiento de sí. ¿Quién es Agustín?

[¿Cuál es mi origen?]
“Pero antes de aquella edad [estando en el vientre materno], dulzura mía, Dios mío, ¿que? ¿Era yo algo o estaba en alguna parte” (p. 60; I, 6, 9).

[El autoengaño]
“No entro en juicio contigo, que eres la verdad; y no quiero engañarme a mí mismo, para que mi iniquidad no se engañe a sí misma” (p. 58; I, 5, 6).--- ¿Cómo es posible “engañarse a sí mismo”?

[El abismo de la propia interioridad]
“Gran abismo es el hombre mismo, cuyos cabellos tienes tú, Señor, contados, sin que uno se pierda sin tú saberlo; y, sin embargo, más fáciles de contar son sus cabellos que sus sentimientos y los movimientos de su corazón” (p. 143; IV, 14, 22).

[Somos incomprensibles para nosotros mismos]
“...y ni yo mismocomprendo todo lo que soy” (p. 335; X, 8, 15).

[Nadie sabe lo que pasa en el hombre, sino sólo uno mismo y ni siquiera uno mismo del todo]
“¿Para qué quieren oír de mí quién soy, los que no quieren oír de ti quiénes son? ¿Y cómo saben si digo la verdad, cuando me oyen hablar de mí mismo, siendo así que nadie sabe lo que pasa en el hombre, si no es el espíritu del hombre, que está en él?” (p. 324; X, 3,3).

“Tú eres, Señor, el que me juzgas. Porque aun cuando nadie sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que está en él, no obstante, hay algo del hombre que no lo sabe ni el mismo espíritu del hombre que está en él” (p. 327; X, 5, 7).

[Es necesaria la luz de Dios para conocerse a sí mismo]
“...lo que sé de mí lo sé porque tú me iluminas; y lo que no sé de mí seguiré sin saberlohasta que mis tinieblas se vuelvan como el mediodía en tu presencia” (p. 328; X, 5, 7).


Necesidad de salvación

[Dios es la salvación]
“¿Quién me concederá descansar en ti? ¿Quién me concederá que vengas a mi corazón y lo embriagues, para que olvide yo mis maldades y me abrace con mi único bien, que eres tú? ¿Qué eres tú para mí? (...) ¿Y qué soy yo para ti, para que mandes que te ame, y si no lohago te disgustas conmigo y me amenazas con grandes desgracias? ¿No es ya suficiente desgracia la misma de no amarte? ¡Ay de mí! Dime, por tus misericordias, Señor Dios mío, qué eres para mí. Di a mi alma: yo soy tu salvación. (...) Muera yo para que no muera y así pueda verte. Angosta es la morada de mi alma para que vengas a ella: ensánchala. Ruinosa está: repárala” (p. 57; I, 5-6).
--- ¿Quésignifica que Dios es la salvación?

[La humildad abre el camino a Dios]
“...porque tú resistes a los soberbios” (p. 146; IV, 15, 26).

“...es poderoso todo hombre débil...” (p. 324; X, 3, 4).

[La salvación y el saber de este mundo]
“Ninguna salvación había en la retórica que enseñaba” (p. 258; VIII, 2, 5).
--- ¿Por qué la salvación no puede estar en la retórica? ¿Qué significa salvación?

[Lossabios son necios]
“Hay otro género de impíos: los que, conociendo a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias. También había caído yo en esto; pero tu diestra me levantó y me sacó de allí y me pusiste en un lugar donde convaleciera, porque tú le has dicho al hombre: La piedad es la sabiduría. Y no quieras parecer sabio; porque, los que se tienen por sabios, se vuelven necios” (p....