Confesiones

San Agustín y Las Confesiones


Confessionum mearum libri tredecim et de malis et de bonis meis deum laudant iustum et bonum atque in eum excitant humanum intellectum et affectum; interim quod ad me attinet, hoc in me egerunt cum scriberentur et agunt cum leguntur. Quid de illis alii sentiant, ipsi viderint; multis tamen fratribus eos multum placuisse et placerescio.
[Retr. 2.6.1.]



-Indicaciones bibliográficas:

• San Agustín, Obras completas, vol. II, Las Confesiones. Edición crítica y anotada por el padre Ángel Custodio Vega, BAC, Madrid, 2005 [1951]
• Peter Brown, Agustín de Hipona, Madrid, Acento 2001.
• www.stoa.org/hippo/noframe_entry.html[J.J. O’Donnell]
•www.georgetown.edu/faculty/jod/augustine/[J.J. O’Donnell]
• www.augustinus.it

-Síntesis biográfica:

• [esquema aparte, P. Llovera]

-Algunos elementos-guía para la lectura de Las Confesiones de San Agustín

• Carácter innovador del género literario: autobiográfico...
• La síntesis entre confesión como declaración de la propia culpa y como alabanza a Dios... [menos corriente como confessiofidei]
• Primacía de Dios y libertad humana (san Agustín, doctor de la Gracia)...
• La conversión y sus diferentes etapas...
• El orden del amor: ‘amare amabam’, ‘sero te amavi’, etc...; la amistad y la separación: dolor en la muerte del amigo...
• Controversias filosófico-teológicas con el maniqueísmo, con el materialismo, con el escepticismo...; recepción y valoración de lacultura pagana; razón y fe...
• Diversos conceptos de fuerte trascendencia en la historia posterior del pensamiento occidental: la memoria (de sí, de Dios, cómo sé que no sé, etc...); el tiempo como distensión del alma...


-Justificación del título

-Estructura general de la obra


Guía para la lectura del Libro Primero de Las Confesiones


• Homo como invitación a compartirun itinerario personal (1.1.1)
• Inquietum – requiescat en sintonía con el final del libro [1.1.1 y 13.38.53]
• ¿Quién es el predicador? (1.1.1)
• Alta frecuencia de uso de interrogativas: casi 700 en toda la obra
• Entretejido de paradojas en 1.4.4. con propósito polémico
• Interpretaciones de loquaces muti sunt (1.4.4)
• Primeras apariciones de fateor y deconfiteor (1.5.6 y 1.6.10)
• Cómo comenta Ps 18,13 (1.5.6) en De libero arbitrio 3.10.29
• Prioridad de la fe en el orden cognoscitivo: el caso de la primera infancia (non enim ego memini, 1.6.7)
• El amor nutricio de la madre, en armonía con el amor de Dios (ordinatum affectum, 1.6.7)
• La infancia y su conocimiento (1.7.11)
• Cómo aprendió a hablar (1.8.13)
• La escuela,entre castigos y premios (1.9.14)
• Enfermedad, piedad y entorno familiar (1.11.17)
• Aborrecimiento del griego y pasión desordenada por las narraciones paganas (1.12.19 – 1.14.23)
• Deducción de un consejo pedagógico (1.15.24)
• Conexión entre palabras torpes y acciones torpes (1.16.26) y solución (1.17.27)
• Vanidades y envidias intelectuales entre niños y entre adultos(1.18.28)
• Maldad de cierta puericia (1.19.30)
• Agradecimiento por la infancia y la puericia (1.20.31)


Guía para la lectura del Libro Segundo de Las Confesiones


• Amore amoris tui facio istuc, intención de la obra (2.1.1)
• Adulescentia (2.1.1) como tercera edad tras infantia y pueritia
• Dispersión (pluralidad de pecados) frente a recogimiento (unidad de Dios)(2.1.1)
• Serenidad de la dilección frente a la tenebrosidad de la libídine (2.2.2)
• Actitudes paternas respecto a la vocación del adolescente (2.2.4, 2.3.6 y 2.3.8)
• …disertus, vel desertus potius… (2.3.5)
• Inversión viciosa del vituperio social (2.3.7)
• El robo de las peras y la maldad: foeda erat et amavi eam (2.4.9)
• Resonancias del Génesis (2.4.9)
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