Configuraciòn De Los Ddhh

1.1. CONFIGURACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL MUNDO OCCIDENTAL
La tradición de los derechos humanos como se ha desarrollado en las áreas de las
Democracias Occidentales, presenta desarrollos particulares en el Islam, que si
bien son diversos en cuanto al origen y a la interpretación de los derechos,
muestra puntos de convergencia con la tradición propia de Occidente.
Los derechos humanosen el Islam pueden ser interpretados como intentos de
acercamiento entre tradición occidental e islámica, en clave política.
Se utiliza el método del análisis documental.
Se concluye la necesidad de la incorporación de la sociedad civil islámica en el debate sobre derechos humanos así como la profundización del diálogo intercultural entre Occidente y mundo islámico.
Las tres áreas de losderechos humanos (el área de las Democracias.
Occidentales, del Socialismo Real y del Islam) han sido identificadas por el Profesor napolitano Gino Capozzi y Pertenecen al atento análisis que el distinguido filósofo d  
Meta 1.3. Historia de los Derechos Humanos
Edad Antigua y Edad Media
El deseo de un mundo más justo, más libre y más solidario seguramente ha sido una
aspiración común desde queexiste el ser humano Las primeras noticias documentadas
que podemos considerar como precursoras de esta magna aventura corresponden al
tercer milenio antes de Cristo, en Egipto.
En el Libro de los Muertos, un difunto, ante el tribunal de Osiris, con el objetivo de
asegurarse la vida eterna, alega que “no he hecho daño a la hija del pobre”. En el siglo
XVII a.C., en Mesopotamia, encontramosotro hito: el Código de Hammurabi. Es el
primero que regula la conocida Ley del Talión, estableciendo el principio de
proporcionalidad de la venganza, es decir, la relación entre la agresión y la respuesta.
Un principio que ahora nos parece bárbaro, pero que entonces era una forma eficaz de
contención a la venganza sin límite.
Más tarde, la cultura griega supuso un avance substancial,estableciendo el nacimiento
de la democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana, basado en el hombre
libre, el ciudadano. De todas formas, no todas las personas tenían derecho a la
ciudadanía, a la condición de hombres libres: los esclavos estaban excluidos (y durante
siglos y en las distintas sociedades y culturas lo siguieron estando): en el mejor de los
casos eran consideradosimprescindibles para el mantenimiento del sistema social
vigente. Por ejemplo, en la Odisea, podemos leer como Zeus sacó la mitad de la mente a
los esclavos. Y Platón, recogiendo el mito homérico, afirmaba en sus leyes que en el
esclavo no había nada de sano ni de entero. Aristóteles sencillamente justificaba la
esclavitud como parte necesaria del sistema socioeconómico entonces imperante.
Pero el avanceexistía, y se reflejaba por ejemplo en su teatro. Así, podemos interpretar
que en la obra de Sófocles existe un precedente al concepto de los Derechos Humanos:
Antígona le responde al Rey Creón que, contraviniendo su prohibición de dar sepultura
al cadáver de su hermano, lo había enterrado actuando "de acuerdo a leyes no escritas e
inmutables del cielo". Con esta idea aludía a la existencia dederechos no establecidos
por el hombre, pero que le corresponden por su propia naturaleza, al ser inherentes a su
condición de ser humano.
Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en especial sus profetas, hacen relevantes
declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia.
"Ay de aquéllos que dictan leyes inicuas, ay de los que escriben sentencias injustas, que
niegan la justicia alos débiles y quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo,
depredan a las viudas y desnudan los huérfanos".
(Is 10, 1-2).
"Amad también vosotros al extranjero, porque lo fuisteis en la tierra de Egipto"
(Deuteronomio,10,19)
"No te vengarás ni odiarás a los hijos de tu pueblo. Amarás al prójimo como a ti mismo.".
(Biblia Hebrea, Levítico, 19)

1.1. Los derechos humanos, fruto del...