conflicto armado

BIOÉTICA Y CONFLICTO ARMADO

PRESENTACIÓN - Dr. Jaime Escobar Triana.

La inquietud del tema del papel de la bioética en la resolución no violenta de los
conflictos armados venía gestándose tiempo atrás dada la ya larga y compleja situación
de conflicto que vivimos en Colombia. Esta contribución sería aplicable a las múltiples
situaciones conflictivas que afectan a la mundializada sociedady podría aportar
elementos a la sociedad civil para convivir después del conflicto con miras a lograr una
paz duradera.
Es así como una escasa semana antes de la catástrofe de las Torres gemelas de New
York y el ataque al pentágono en Washington, celebramos el VII Seminario
Internacional con el tema de Bioética y Conflicto Armado. ¿Que papel tiene la bioética
en la solución de conflictosarmados en la postmodernidad? ¿Que papel desempeñan las
comunicaciones, la información, la tecnología en la sociedad actual en relación con los
conflictos? ¿Cómo puede mediar la bioética para la resolución no violenta de los
conflictos nacionales o internacionales? ¿Cómo contribuir desde la bioética a solucionar
situaciones conflictivas que afectan a la sociedad como la drogadicción y elnarcotráfico? ¿Cómo enfocar desde la bioética las soluciones de las conductas
sociopáticas? ¿Cómo respetar las etnias y culturas y fortalecer el diálogo para la
solución no violenta de las diferencias y para mantener los derechos humanos de las
minorías, aplicando la ética del cuidado y el principio d precaución? ¿Cómo mantener la
neutralidad ante los hechos violentos del conflicto que arremetencontra la sociedad
civil y la población indefensa en los casos de terrorismo?
BIOÉTICA Y CONDUCTAS SOCIOPÁTICAS. Dr. Jaime Escobar Triana.
Uno de los aspectos comunes a Colombia y a Latinoamérica es pretender solucionar
sólo con leyes los problemas. La preponderancia del abordaje jurídico sobre los
planteamientos éticos se basa en la creencia de que no es posible argumentar
racionalmente enética porque se considera una cuestión subjetiva y privada. Se requiere
una reflexión bioética, racional y laica, en la que intervengan los diferentes enfoques

sobre la vida y las relaciones humanas que permitan vivir en comunidad. El marco de
esta reflexión permitiría establecer acuerdos racionales y fundamentales para aplicarlos
a situaciones concretas en los cuales la toma de decisionesrespete mínimos éticos
exigibles a todos por igual, previo al intento de plasmarlos legalmente. Son múltiples
los enfoques posibles que se pueden hacer con miras a lograr la construcción de una
ética civil que permita la convivencia en paz de todos los que compartimos el territorio
colombiano.
La concepción de la violencia como un producto natural es propia de una gran corriente
dentro de lafilosofía del derecho. El derecho positivo asume, como una forma histórica
adquirida, una posición diametralmente opuesta con respecto a la violencia. La solución
no violenta de los conflictos se logra cuando existe la voluntad y la cultura que hagan
accesibles medios limpios de acuerdo, como respeto sincero, afinidad, amor por la paz,
cooperación y confianza mutuas. Todo esto se da en el mundodel lenguaje.
La vida comprende todo lo animal y vegetal así como lo humano. Pero la vida humana
debe ser digna y no lo es si las condiciones de existencia son precarias. Su valor no es
sólo un hecho biológico. La bioética surge como una ética por la vida en sí y abarca
todas las éticas. Para Hans Kungs se hace necesaria una ética global para la
supervivencia de la humanidad sobre la tierra.La visión ecológica del ser humano y la interacción con su entorno natural y social
obligan a prestar especial atención a las acciones ambientales y sociales sobre la salud y
a comprender la enfermedad mental estudiando su sistema social.
La conducta antisocial es una reacción común a las situaciones vitales tensas que se
generan en la sociedad y se manifiestan con violencia, delincuencia,...