Conflicto De Fe Y Razon

CONFLICTO ENTRE FE Y RAZON:

San Agustín muestra como, de hecho, el hombre no es libre al de salvarse ni de perderse, una vez que ha probado su incapacidad para la libertad y la salvación. El hombre auténticamente libre fue Adán; este tuvo posibilidades para elegir entre el bien y el mal, entre el ser y la nada y eligió el mal, la nada.
Necesariamente se salvaran unos y se perderán otros.Los predestinados a salvarse no podrán hacer sino el bien, los predestinados a perderse no podrán hacer mas que el mal. Unos y otros carecen de libertad. Unos abandonados a su propio peso caen en la nada y otros elevados por dios se salvan.
El lema de la filosofía Agustina era “credo ut intelligain” que significa ‘‘creo para comprender’’. La inteligencia era incapaz de alcanzar el conocimiento dela verdad; era la verdad que se daba al hombre en un acto de fe. Para conocer, era menester ante todo creer, tener fe. Pero la razón reclamaba sus derechos, algo tenía que hacer, cuando menos recibir. Dios daba al hombre sus verdades por medio de la fe, pero esto no basta; era menester que este alguien recibieran esos dones. El hombre recibe las verdades de la fe cuando las comprende, mientrasno las comprende no las ha recibido.

Ahora bien, el instrumento para comprenderlas es la razón. La razón deja así de ser algo puramente pasivo y se convierte en activa, una actividad limitada pero que, no por esto deja de ser una actividad.

No basta creer, es menester también comprender lo que se cree. Por un lado hay que creer en los misterios de la fe, por el otro hay que esforzarse encomprenderlos. Dios dona la verdad por medio de la fe, pero la verdad es mas nuestra en la medida de que no puede alcanzar a dios, el cristiano sabe que no puede alcanzar a dios, pero se sirve de la razón para recibirlo.

Dentro de la iglesia habían aparecido grupos de clérigos, que trataban de someter las verdades de la fe y la revelación de las exigencias de la deducción silogística que habíanaprendido de Aristóteles.

San Anselmo trato, por su parte de conciliar la oposición suscitada entre dialecticos y teólogos. Contra los dialecticos afirmaba que ante todo es menester fundamentarse en la fe negándose a someter a las sagradas escrituras a la dialéctica. ‘‘No comprendemos para creer –sigue diciendo san Agustina- si no por el contrario, creemos para comprender’’
Los intentos paraconciliar el mundo cristiano con el mundo pagano, culminaron en la obra de santo Tomas. Los árabes hablan resucitando obras perdidas de la filosofía griega, entre ellas varias de Aristóteles. Del estagida no se conocía, hasta mediados del siglo XII, si no de sus escritos de lógica y los comentarios de Porfirio Boecio. No así su concepción racional del universo encerrada de la física, lametafísica, el alma, la ética y la política. Mucho mejor dicho en estos libros será contrario al espíritu cristiano, por ejemplo la materia primera que fuera considerada como increada, como habiendo existido siempre, lo cual hacia inútil la existencia de Dios como el creador.

Según numerosos pensadores escolásticos santo Tomas estableció con precisión los límites entre razón y fe, filosofía y teología.Según Santo Tomas, la fe consiste en un acto de entendimiento movido por la voluntad a la que, a su vez, Dios dio mediante la gracia, siendo capaz de aceptar las verdades reveladas que no comprender por superar las posibilidades de comprensión de dicho entendimiento.

En Primer lugar, la fe se distingue de la razón:
a) por su origen: el origen del conocimiento racional se encuentra en la razón:el de la fe en la iluminación divina;
b) por sus actos; el acto de la razón consiste en comprender, en entender, el de la fe en creer;
c) por sus objetos: el objeto de la razón son los entes (las cosas naturales) que aparecen en el entendimiento; el de la fe, lo encubierto, lo misterioso de la revelación.
A Este espectro Santo Tomas nos dice, por una parte, que la fe es norma negativa de...