Conflictos entre santos y jerarquía

 
Conflictos entre santos y jerarcas
Por José María Lorenzo Amelibia

Con frecuencia, tal vez un poco inconscientemente, pensamos que los santos no tuvieron que tropezar con dificultades y conflictos con los superiores y jerarquías de la Iglesia. Nada más equivocado.
Mostramos seis casos, cogidos un poco a vuela pluma, de personas
ya declaradas santas, o con el proceso incoado, que nosmuestran la tirantez, forcejeo, incomprensión que tuvieron que soportar por parte de personas revestidas de autoridad.
Viene todo esto muy a cuento en nuestra revista. Nuestro Director, D. José Ignacio Dallo, está sufriendo en su propia carne, por parte de Jerarquías altas y muy diversas, las consecuencias de haber defendido con tenacidad y valentía, la integridad del dogma católico del Sacramentode la Penitencia.
¿Incomprensible? Ciertamente. También resultan incomprensibles los hechos históricos que a continuación citamos.
CONFLICTOS DE SANTOS Y JERARQUIAS
SAN ENRIQUE DE OSSO
1840-1896
FUNDADOR DE LA COMPAÑIA DE SANTA TERESA DE JESUS
El conflicto comenzó por un terreno que una piadosa señora cedió a mosén Enrique y en donde se construyó un convento de Carmelitas Descalzas.
En1878 la Compañía crecía a pasos agigantados. Necesitaba una casa de formación. Se decide que la Compañía edifique en el mismo terreno cedido a Don Enrique (junto a las Carmelitas), en donde hay suficiente espacio para otras edificaciones. Así quedarían en el mismo espacio las Carmelitas orantes y las Teresianas enseñando. Todos están de acuerdo.
¿Pero qué sucedió después? Las carmelitas presentanuna denuncia al obispado por la construcción de un colegio que ocasiona graves daños. Sólo Dios sabe todo lo sucedido a raíz de esto. El que escruta el interior de los corazones.
Tres sacerdotes, amigos hasta entonces, presentan también recurso contra el colegio. Se abre expediente contra mosén Enrique.
Lo cierto es que Ossó era demasiado alabado por todos. No sólo
en Tortosa, en España entera.Y esto molesta siempre a los mediocres, de pequeño corazón.
El proceso sigue adelante. Las sentencias dadas son recurridas de uno a otro tribunal eclesiástico. Los últimos años de vida del santo estuvieron envueltos en la amargura. Y el proceso duró hasta después de la muerte de Enrique de Ossó. Y las pruebas de la justicia de su causa, fraudulentamente ocultadas, no fueron descubiertas hasta elaño 1967 en los archivos vaticanos.
MAGDALENA AULINA Y SAURINA
1897-1956
FUNDADORA DE LAS OPERARIAS PARROQUIALES
Magdalena Aulina llevaba ya veinticinco años trabajando en Bañolas, su pueblo natal, junto con un grupo de jóvenes, en actividades apostólicas parroquiales, cuando surgieron los conflictos. Su obra, muy modesta en sus orígenes, iba cargada de gran fuerza y vitalidad. Como las obrasde los santos.
Tuvo Magdalena fervorosos seguidores, muchos admiradores,
y muchos curiosos que estaban a la expectativa.
Hay que contar igualmente con un grupo de envidiosos que nunca suelen faltar en semejantes ocasiones.
Lo indiscutible es que aquella mujer de Bañolas, todavía joven, había roto moldes, abierto caminos nuevos.
Llegó el momento en que las autoridades eclesiásticasconsideraron su deber de actuar: a las oficinas de la curia episcopal habían ido llegando denuncias en torno a la seudosantidad de ciertas personas, entre las que se encontraba Magdalena Aulina. Eran habladurías sin concretar, pero que inquietaban a muchos.
Entre 1933 y 34 Magdalena se vio envuelta en un desagradable
proceso, instruido por el obispo de Vich, en calidad de administrador apostólico de ladiócesis de Gerona, entonces sede vacante. Magdalena lo asumió con toda seriedad; no puso la menor resistencia a la intervención eclesiástica.
El dictamen de los peritos consultados por el obispo se pronunció por la necesidad de aprobación diocesana previa para la obra de Bañolas.
Magdalena contestó por escrito, jurídicamente asesorada,
haciendo resaltar el carácter laical de la obra.
En 1939...