CONFORMACION Y ESTRUCTURA DE LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA EN LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Nos proponemos estudiar en este libro la religión más primitiva y más simple que actualmente se conoce, analizarla e intentar su explicación
pg1
toda ciencia positiva, tiene, por objeto, ante todo,
explicar una realidad actual, próxima a nosotros, capaz, en consecuencia, de afectar nuestras ideas y nuestros actos: esta realidad es el hombre y, más especialmente, el hombre de hoy, pues no hayotra cosa que nos interese más conocer bien..Para llegar a conocer la humanidad presente, hay que comenzar por apartarse de ella para transportarse a los principios de la historia.

Admitir que los cultos groseros de las tribus australianas puedan ayudarnos a comprender el cristianismo.
Es así como la importancia teórica que a veces se atribuía a las religiones primitivas, ha podido pasarpor índice de una irreligiosidad sistemática que, prejuzgando los resultados de la investigación… En efecto, es un postulado esencial de la sociología que una institución humana no puede basarse en el error y en la mentira
pg3
Creencias y prácticas religiosas se traducen alguna necesidad humana, algún aspecto de la vida individual o social.

No existen pues, en el fondo, religiones falsas.Todas son verdaderas a su modo: todas responden, aunque de maneras diferentes, a condiciones dadas de la existencia humana. Sin duda, no es imposible disponerlas según un orden jerárquico. Unas pueden considerarse superiores a las otras en el sentido en
que ponen en juego funciones mentales más elevadas que entran en ellas más conceptos, menos sensaciones e imágenes, y que poseen una más sabiasistematización.
Pg4
el método de análisis explicativo que es posible aplicarles. Sólo ella nos permite resolver una institución en sus elementos constitutivos, ya que nos los muestra naciendo en el tiempo unos después de otros. Por otra parte, situando cada uno de ellos en el conjunto de circunstancias en que han nacido, nos pone en las manos el único medio que tenemos para determinar las causas quelo suscitaron.
Pg5
Serie de proposiciones que establece la ciencia, en influencia considerable. La evolución biológica se ha concebido de un modo totalmente diferente a partir del momento en que se ha sabido la existían seres mono celulares
Del mismo modo, el detalle de los hechos religiosos explicados con diferencias, según se ponga en el origen de la evolución al naturismo, al animismo
Porotra parte, aún fuera de estas repercusiones indirectas, el estudio de las religiones primitivas tiene, por sí mismo, un interés inmediato que es de
Primera importancia.
pg6

investigar lo que es la religión de una manera general. Este problema ha tentado, en todos los tiempos, la curiosidad de los filósofos, y no sin razón, pues interesa a la humanidad entera. Desdichadamente, el método queellos emplean de ordinario para resolverlo es puramente dialéctico: se limitan a analizar la idea que se hacen de la religión,

descubrimiento de esos signos aparentes es relativamente fácil, pues la
observación que exige no tiene que pasar de la superficie de las cosas. Pero esas semejanzas exteriores suponen otras que son profundas. En la base de todos los sistemas de creencias y de todos loscultos, debe haber necesariamente un cierto número de representaciones fundamentales y de actitudes rituales que, a pesar de la diversidad las formas que unas y otras han podido revestir, tienen en todas partes la misma significación objetiva y cumplen en todas partes las mismas funciones.
Pg7

Todo es común a todos. Los movimientos son estereotipados; todo el mundo ejecuta los mismos en lasmismas circunstancias y ese conformismo de la conducta no hace más que traducir el del pensamiento. Ya que todas las conciencias son arrastradas en los mismos remolinos, el tipo individual casi se confunde con el tipo genérico. Al mismo tiempo que todo es uniforme, todo
es simple.
Pg9

padre era el elemento esencial de la familia; no se concebía tampoco que pudiera haber una organización...