Confrontación Teoría Crítica, Teoría De Sistemas

CONFRONTACION TEORÍA CRÍTICA, TEORÍA DE SISTEMAS

Habermas: ilustración y razón comunicativa
Esta es la versión teórica que maneja Habermas con respecto a lo que Luhmann es una defensa de la tradición ilustrada y también es una crítica a la forma Luhmaniana. Ya que Habermas es uno de los principales defensores de los valores de la ilustración, ya que apuesta por el proyecto emancipador y lotrata de poner en vigencia en las sociedades contemporáneas ya que realiza una critica severa en la noción del sujeto que manejan los pensadores desde descartes hasta Hengel pero no renuncia a esta, si no que logra superar la noción individualista del sujeto y lo logra pasar a una categoría de intersubjetividad que esta lingüísticamente medida y permite a los hombres fundar consensos entorno ametas colectivas.
Debido ha esto Habermas se hace cargo de el proyecto emancipador ya que confía en la capacidad de la razón humana para orientar procesos tendientes a la liberación de la humanidad , pero lo interesante es que para él no se trata de una razón individual (descartes) o de una razón supraindividual (Hegel), sino de una razón comunicativa (razón intersubjetiva), es por eso que elplantea que no se trata de abandonar el proyecto de la ilustración , sino de radicalizarlo es por eso , que una noción central en el proyecto Habermasiano sea la razón comunicativa de esta noción que expresa la intersubjetividad de los hombres y la realidad que son las que hacen posible la marcha humana asía el progreso y la emancipación.
En cuanto a la vertiente política Habermas lo inscribe alinterior de una tradición sociopolítica basada desde Kant hasta Freud, sin perder de vista la opinión de Marx, esto con la finalidad de resolver el conflicto ente individuo y sociedad, ya que trata de comprender teóricamente a la sociedad capitalista avanzada mediante la transformar, conservar y liberarse de todas las manifestaciones ideológicas como los son el idealismo y el positivismo sinperder de vista la humanización del individuo. Siendo Luhmann el representante mas complejo del positivismo con su teoría de sistemas de la sociedad.
Mientras que la teoría de Habermas se funda en el humanismo ilustrado y trata de recuperar los motivos fundamentales que llevaron a Marx a su análisis critico del capitalismo, buscando que la teoría critica determine las necesidades reales y viables dela realidad, es por eso que para Habermas las tradiciones ilustradas no son un obstáculo para la formulación de una teoría sociológica.
Habermans busca incluir en la tradición ilustrada lo que es una teoría crítica de la sociedad en la cual se asuman pensamientos científicos contemporáneos, para lograr la meta de llegar a la posibilidad de construir una sociedad verdaderamente racional, en lacual se logra una critica y transformación social.
Es hay cuando se plantea la cuestión de como puede enfocar este sistema capitalista caracterizado por la irracionalidad y la subordinación en su teoría la cual busca lo opuesto a esto es por eso que plantea un sistema basado en la racionalidad instrumental el cual se puede aplicar a este sistema capitalista tradicional y mediante este logra elmanejo del ámbito tecno económico el cual conduce a una colonización y para esto utiliza lo que es la tecnificación-política la cual se basa en la colonización ejercida sobre político esta política exige una despolitización de las masas y pone a la ciencia y la técnica como fuentes de legitimación y esta técnica se puede apreciar en 2 fenómenos que ocurren en las sociedades contemporáneas:
1.-Enla creciente intervención del estado en la economía.
2.-Y en la creciente interdependencia de las investigaciones técnicas con sus aplicaciones económicas, ya que coloca a la ciencia como la primera fuerza de productividad.
Aquí sucede lo contrario que con el sistema capitalista de Marx en donde el individuo es la principal fuente de legitimación, aquí es el estado quien legitimisa el...