Confucio

Confucio reconoce haber recibido el Mandato del Cielo a los 50 años.
Para él, el Cielo era un poder superior unido al destino del ser humano
para buscar una sociedad más armoniosa y perfecta. "Elmandato del Cielo
inclina hacia una sociedad armónica y perfecta" (Confucio Mencio, Los
cuatro libros, Introducción VI, Ed. Alfaguara, pág. XXVII); a pesar de
las críticas que recibe elConfucianismo como doctrina centrada en la
predestinación, hay aquí una bella contradicción pues se revela una fe
optimista en el hombre en toda esta doctrina, en la capacidad social de
transformación a travésdel aprendizaje y de la auto-cultivación moral.

Concuerdo con Claudia en que Confucio, originalmente era pragmático. Y
complementando con lo que dice ella respecto de las clases con el
ProfesorZhang, recuerdo que él hizo un juego de palabras en inglés
aluciendo que el Mandato del Cielo, era el tiempo del
hombre(Mandate=Man´s Date). Esto me pareció muy interesante, y concuerdaparcialmente con lo comentado también por Claudia respecto de las
culturas ancestrales de nuestra América: Lo que hacemos los seres
humanos, tiene una repercusión en la naturaleza… pero creo que la
prácticade los ritos va más allá de buscar el contento de esta
naturaleza, sino más bien es una forma de desarrollo social en armonía
con este orden natural, o sea algo así como una sintonizacióncomunitaria con el orden cósmico.

El profesor Zhang también hablaba de la importancia de la noción del
tiempo para Confucio: el tiempo es el ritmo del Cielo, marca sus
cambios, y así debiera haber untiempo para la política, un tiempo en el
orden social, un tiempo para los ritos, etc.

Aunque algunos piensan que Confucio era ateo (Hegel), en realidad
Confucio no discutió abiertamente al menos suespiritualidad; como dice
Claudia, los rituales, especialmente los fúnebres no pueden pensarse
fuera de que él efectivamente haya creído en una existencia fuera del
mundo material. Confucio no...