CONFUCIO

INTRODUCCIÓN:
Confucio fue un pensador y filósofo chino procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros en los que sirvió como funcionario del pequeño estado de Lu, en el nordeste de China, durante la época de fragmentación del poder bajo la dinastía Chu. Fracasó en sus intentos por atraerse a lospríncipes, limitándose su influjo en vida al que consiguió ejercer directamente sobre algunos discípulos.
La importancia del personaje procede de la difusión posterior de su pensamiento, conocido como confucianismo o confucionismo, contenido fundamentalmente en sus Entrevistas. Dicho pensamiento puede interpretarse como una respuesta al clima de desorden y de continuas luchas entre señoresfeudales que imperaba en la época histórica que le tocó vivir.
El confucianismo es fundamentalmente una ética y no una religión, pues apenas hay en él mención a la divinidad, ya que Confucio rehusó especular sobre el más allá. El centro de sus preocupaciones fue la moral personal, tanto por lo que respecta a la orientación de las conductas privadas como a las normas del buen gobierno.DESARROLLO:
Confucio nació en China, vivió y murió en China. No obstante, su obra no tiene fronteras, pertenece a todas las naciones, pertenece a todos los pueblos.
Pensamiento confuciano
Es mejor amar la verdad que el frío conocimiento de la misma; es mejor complacerse en la práctica de la verdad que el simple amor hacia ella.
Su doctrina, denominada “la religión de los ritos” (Li) o “lareligión de la caballerosidad” (Ju), se caracteriza por su énfasis en lo moral y práctico, aplicado a lo individual y lo colectivo, sin descartar por completo lo metafísico. Su racionalismo se fundamenta en la mente superior (manas} como vía de acceso a la perfección y, como consecuencia, a la felicidad.
Su filosofía, netamente humanista, sacraliza lo cotidiano, eleva el sentido de las costumbres, ylas relaciones humanas adquieren misticismo. Su aspiración fue la de purificar y plasmar las formas de los fenómenos temporales según las más profundas leyes de la vida y según el camino del hombre. Este camino conducía a la cultura, a una cultura que no estaba reñida con la Naturaleza, sino que había de ser armonizada y ordenada por esa misma Naturaleza. Más que una religión, Confucio nos halegado una filosofía práctica, profundamente pedagógica.
La moral
La ética confuciana se basa en el áureo medio (la dorada armonía), en el equilibrio y armonización interior, que se verán reflejados en el hombre de bien (jen) a través de una conducta moderada que evite los extremos; no apasionarse, no exagerar, no tener ímpetus y no tener arranques emocionales.
Confucio nos enseña que el universosigue un orden, una armonía –a la que denomina “el camino del centro” (chung) –, en cuya dirección debe también marchar el hombre. Esta ley cósmica es también reguladora del comportamiento humano. Es decir, no solo nos indica el sende­ro que debemos seguir, sino que también ajusta nuestras acciones a sus designios.
“El camino recto del universo, el centro; la armonía es su ley universal yconstante”.
La virtud consiste, por lo tanto, en mantenerse con perseverancia en el centro (chung).
“Cuando el centro y la armonía han alcanzado su máximo grado de perfección, la paz y el orden reinan en el cielo y la tierra, y todos los seres alcanzan su total desarrollo”.
El hombre alcanza la felicidad a través de la perfección interior, de la paz y serenidad inalterables. El hombre debe meditar ypenetrar en la esencia de todas las cosas, dedicar toda su vida con diligencia y perseverancia al descubrimiento del bien y la verdad.
El bien es el camino del centro, el equilibrio, la vibración en armonía con el universo. El mal es artificial, antinatural; el hombre es arrastrado al mal por un error de juicio, por el predominio de la pasión sobre la razón.
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