congragacion del buen pastor
Páginas: 9 (2190 palabras)
Publicado: 28 de septiembre de 2014
FUNDACIONES DEL BUEN PASTOR EN ARGENTINA
SIGLO XIX
Según Abel Jeamière las cuatro revoluciones de la modernidad consisten en:
1. lo político: el comienzo de las Repúblicas independientes, y el paso a la democracia iniciada en 1789 con la Revolución Francesa.
2. lo cultural surgido un siglo antes con la Ilustración: movimiento que propugnaba la aplicación de la razón en todos losórdenes de la vida. Se plasmó esta actitud en la Enciclopedia.
3. lo técnico , comenzado con la Revolución Industrial. Aparecen los nuevos inventos: la imprenta y con ella la prensa y su manera rápida de divulgación de pensamientos, novedades, noticias. Otros.
4. la modernidad, no sólo las élites sino también el pueblo sencillo fue recibiendo los cambios producidos en Europa y América delNorte.
Todo lo expresado se pone de manifiesto a través del PENSAMIENTO LIBERAL. Se cuestiona la concepción cristiana del mundo y de la política y se afirman dos ideas fundamentales:
a) el conflicto entre religión y ciencia
b) el rechazo de cualquier connotación religiosa en el ámbito del Estado.
Este pensamiento encontró su forma en el LAICISMO, de esta manera se convertió en la perfectaaplicación del librepensamiento a la vida social; el espíritu laico encarnado en las democracias, el cauce para secularizar todos los servicios públicos y las instituciones republicanas, tales como educación, justicia, hospitales, cementerios, matrimonio, apartándolos de la influencia de la Iglesia.
De la situación de “cristiandad” en que la Iglesia controlaba casi todo, se pasó a una perspectiva“secularista” en que a la Iglesia se la encerró en la sacristía y se le pidió que no se inmiscuyera en ningún asunto que tuviera que ver con lo económico, lo político, y lo científico.
Se hizo de la religión un asunto meramente privado. Daba la impresión de que la vida estaba “sectorizada” en “cajones” y que a la Iglesia se le permitía sólo ocuparse de lo religioso.
La expresión más negativa dellaicismo fue el anticlericalismo: con la expulsión de las Congregaciones religiosas, cierre de sus colegios, apropiación de los bienes de la Iglesia.
En Argentina se produjo la segunda expulsión de los jesuitas en el año 1842. Se sancionaron las leyes del matrimonio y registro civil, y también la de enseñanza laica (ley 1420) esta última provocó la reacción de la Iglesia, y los conflictosocasionaron la ruptura de relaciones entre el gobierno y la Santa Sede.
La política liberal, apoyada en la doctrina de nuestros próceres concibe la oposición dialéctica entre “civilización” (apertura a Europa, adquisición de costumbres, modos de vida, ritos...) y “barbarie” (religiosidad popular, culturas indígenas o criollas empobrecidas, y costumbres no adecuadas al patrón oficial)Deseosos de “cambiar lo étnico”, impulsados por la doctrina de Alberdi y Sarmiento, los liberales dieron paso a la inmigración europea, pero en lugar de recibir europeos del norte, llegó mano de obra escasamente calificada y analfabeta y fue empleada para la explotación agraria. Se trató de inmigrantes del sur de europa: españoles, italianos, judíos rusos y más tarde polacos, arábes y turcos, loscuales se integraron de manera total. (Las que no se integraron fueron las reducidas colonias anglosajonas que se mantuvieron rigurosamente apartadas a pesar de los sueños de Sarmiento).
Con los inmigrantes se produce el ingreso de las Congregaciones religiosas. Esto se explica en parte por los colonos, quienes reclaman los servicios de congregaciones de sus respectivas naciones. En Argentina es undominico irlandés quien gestiona el ingreso al país de las Hnas. de la Misericordia irlandesas, en el año 1856. Luego, las demás Congregaciones ingresan desafiando las corrientes políticas del momento.
FUNDACIONES DEL BUEN PASTOR EN ARGENTINA
Las fundaciones en este país están totalmente vinculadas a la persona de la Madre María de San Agustín de Jesús Fernández Concha, mujer clave...
SIGLO XIX
Según Abel Jeamière las cuatro revoluciones de la modernidad consisten en:
1. lo político: el comienzo de las Repúblicas independientes, y el paso a la democracia iniciada en 1789 con la Revolución Francesa.
2. lo cultural surgido un siglo antes con la Ilustración: movimiento que propugnaba la aplicación de la razón en todos losórdenes de la vida. Se plasmó esta actitud en la Enciclopedia.
3. lo técnico , comenzado con la Revolución Industrial. Aparecen los nuevos inventos: la imprenta y con ella la prensa y su manera rápida de divulgación de pensamientos, novedades, noticias. Otros.
4. la modernidad, no sólo las élites sino también el pueblo sencillo fue recibiendo los cambios producidos en Europa y América delNorte.
Todo lo expresado se pone de manifiesto a través del PENSAMIENTO LIBERAL. Se cuestiona la concepción cristiana del mundo y de la política y se afirman dos ideas fundamentales:
a) el conflicto entre religión y ciencia
b) el rechazo de cualquier connotación religiosa en el ámbito del Estado.
Este pensamiento encontró su forma en el LAICISMO, de esta manera se convertió en la perfectaaplicación del librepensamiento a la vida social; el espíritu laico encarnado en las democracias, el cauce para secularizar todos los servicios públicos y las instituciones republicanas, tales como educación, justicia, hospitales, cementerios, matrimonio, apartándolos de la influencia de la Iglesia.
De la situación de “cristiandad” en que la Iglesia controlaba casi todo, se pasó a una perspectiva“secularista” en que a la Iglesia se la encerró en la sacristía y se le pidió que no se inmiscuyera en ningún asunto que tuviera que ver con lo económico, lo político, y lo científico.
Se hizo de la religión un asunto meramente privado. Daba la impresión de que la vida estaba “sectorizada” en “cajones” y que a la Iglesia se le permitía sólo ocuparse de lo religioso.
La expresión más negativa dellaicismo fue el anticlericalismo: con la expulsión de las Congregaciones religiosas, cierre de sus colegios, apropiación de los bienes de la Iglesia.
En Argentina se produjo la segunda expulsión de los jesuitas en el año 1842. Se sancionaron las leyes del matrimonio y registro civil, y también la de enseñanza laica (ley 1420) esta última provocó la reacción de la Iglesia, y los conflictosocasionaron la ruptura de relaciones entre el gobierno y la Santa Sede.
La política liberal, apoyada en la doctrina de nuestros próceres concibe la oposición dialéctica entre “civilización” (apertura a Europa, adquisición de costumbres, modos de vida, ritos...) y “barbarie” (religiosidad popular, culturas indígenas o criollas empobrecidas, y costumbres no adecuadas al patrón oficial)Deseosos de “cambiar lo étnico”, impulsados por la doctrina de Alberdi y Sarmiento, los liberales dieron paso a la inmigración europea, pero en lugar de recibir europeos del norte, llegó mano de obra escasamente calificada y analfabeta y fue empleada para la explotación agraria. Se trató de inmigrantes del sur de europa: españoles, italianos, judíos rusos y más tarde polacos, arábes y turcos, loscuales se integraron de manera total. (Las que no se integraron fueron las reducidas colonias anglosajonas que se mantuvieron rigurosamente apartadas a pesar de los sueños de Sarmiento).
Con los inmigrantes se produce el ingreso de las Congregaciones religiosas. Esto se explica en parte por los colonos, quienes reclaman los servicios de congregaciones de sus respectivas naciones. En Argentina es undominico irlandés quien gestiona el ingreso al país de las Hnas. de la Misericordia irlandesas, en el año 1856. Luego, las demás Congregaciones ingresan desafiando las corrientes políticas del momento.
FUNDACIONES DEL BUEN PASTOR EN ARGENTINA
Las fundaciones en este país están totalmente vinculadas a la persona de la Madre María de San Agustín de Jesús Fernández Concha, mujer clave...
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