Conjuntos conventuales de oaxaca
Páginas: 19 (4744 palabras)
Publicado: 26 de marzo de 2012
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CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
EX CONVENTO DE SANTIAGO APÓSTOL”CUILAPAN DE GUERRERO” EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN “OAXACA DE JUÁREZ” EX CONVENTO DE SAN PEDRO Y SAN PABLO “TEPOSCOLULA”.
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
10 de noviembre de 2010
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN.
I. EX CONVENTO DE SANTIAGO APÓSTOL ”CUILAPAN DEGUERRERO” I.1. ANTECEDENTES HISTÓRICO I.2.PROGRAMA ARQUITECTÓNICO. I.3. PLANTA ARQUITECTÓNICA. I.4. REPORTE FOTOGRÁFICO. II. EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN I.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS. I.2.PROGRAMA ARQUITECTÓNICO. I.3. PLANTA ARQUITECTÓNICA. I.4. REPORTE FOTOGRÁFICO. I. EX CONVENTO DE SAN PEDRO Y SAN PABLO TEPOSCOLULA. I.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS. I.2.PROGRAMA ARQUITECTÓNICO. I.3. PLANTAARQUITECTÓNICA. I.4. REPORTE FOTOGRÁFICO. BIBBLIOGRAFIA.
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CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
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INTRODUCCIÓN
Un conjunto conventual el representante más significativo de la arquitectura del siglo XVI debido a que en él se reflejan con mayor nitidez las características ynecesidades de la sociedad que nació a raíz del sincretismo cultural indígena europea. Desde que la Villa de Antequera fue dispuesta el 22 de abril de 1522, el impulso colonizador —su carácter expansivo— adquiere una máxima funcionalidad a la sombra del crucifijo. Cuando los frailes de la orden de Santo Domingo llegaron en 1529, la arquitectura de este estilo acostumbraba a relacionarse conintención parroquial. De aquí que comienza una incesante labor para erigir estas impresionantes edificaciones religiosas. Esa materia prima que sustenta —desafiante— las edificaciones religiosas infunde asimismo vigor a la feligresía. Por otro lado, una vez en el interior de la iglesia, estos fieles también son confortados dentro de un firmamento estético hecho a base de retablos dorados, tallasmilagrosas y lienzos donde se reproduce, en clave contemporánea, la vida de un santo patrón o de la Virgen. Naturalmente, lo dicho hasta ahora no sugiere otra intervención que la española. Pero la realidad artística de la ciudad es más compleja, a la par que cierra el ciclo del mestizaje. Es decir, que como anteriormente se dijo, las edificaciones religiosas son producto del sincretismo de dos culturastotalmente diferentes. 10 de noviembre de 2010 La definición que en la actualidad se hace de la iglesia-fortaleza se constituye como teatro de la mexicanidad, pero es a la vez una representación simbólico-alegórica que tramaron agustinos, dominicos y jesuitas. Nada mejor que un relieve indígena para embellecer una fachada renacentista. Por esa vía, los motivos barrocos que provienen de una matrizespañola establecen inusitadas correspondencias con la proteica tradición mixteco-zapoteca, de forma que la pilastra abalaustrada serliana puede enmarcar una figura creada por un tallista aborigen.
En conjunto, los dominicos propiciaron alrededor de treinta fundaciones, entre iglesias y conventos. Sin embargo en este trabajo nos abocaremos a describir solo tres de los principales iconos de lahistoria novohispana.
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
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I.
Ex-Convento de Cuilapam de Guerrero
I.1.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
10 de noviembre de 2010
Los primeros dominicos llegaron a Oaxaca en 1529. En el valle de Oaxaca, sacerdotes seculares se encontraban ya en misióncuando en 1530 éstos fueron remplazados en muchos lugares con la llegada de los dominicos. El mismo Hernán Cortés solicito que la orden asumiera la responsabilidad de bienestar espiritual de los indígenas zapotecos y mixtecos al interior de sus propiedades en el Valle de Oaxaca (Marquesado). Así es como los dominicos llegaron a Cuilapan Sahayucu en Mixteco o Xaaquietoo en Zapoteco, desplazando al...
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
EX CONVENTO DE SANTIAGO APÓSTOL”CUILAPAN DE GUERRERO” EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN “OAXACA DE JUÁREZ” EX CONVENTO DE SAN PEDRO Y SAN PABLO “TEPOSCOLULA”.
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
10 de noviembre de 2010
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN.
I. EX CONVENTO DE SANTIAGO APÓSTOL ”CUILAPAN DEGUERRERO” I.1. ANTECEDENTES HISTÓRICO I.2.PROGRAMA ARQUITECTÓNICO. I.3. PLANTA ARQUITECTÓNICA. I.4. REPORTE FOTOGRÁFICO. II. EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN I.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS. I.2.PROGRAMA ARQUITECTÓNICO. I.3. PLANTA ARQUITECTÓNICA. I.4. REPORTE FOTOGRÁFICO. I. EX CONVENTO DE SAN PEDRO Y SAN PABLO TEPOSCOLULA. I.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS. I.2.PROGRAMA ARQUITECTÓNICO. I.3. PLANTAARQUITECTÓNICA. I.4. REPORTE FOTOGRÁFICO. BIBBLIOGRAFIA.
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ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
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INTRODUCCIÓN
Un conjunto conventual el representante más significativo de la arquitectura del siglo XVI debido a que en él se reflejan con mayor nitidez las características ynecesidades de la sociedad que nació a raíz del sincretismo cultural indígena europea. Desde que la Villa de Antequera fue dispuesta el 22 de abril de 1522, el impulso colonizador —su carácter expansivo— adquiere una máxima funcionalidad a la sombra del crucifijo. Cuando los frailes de la orden de Santo Domingo llegaron en 1529, la arquitectura de este estilo acostumbraba a relacionarse conintención parroquial. De aquí que comienza una incesante labor para erigir estas impresionantes edificaciones religiosas. Esa materia prima que sustenta —desafiante— las edificaciones religiosas infunde asimismo vigor a la feligresía. Por otro lado, una vez en el interior de la iglesia, estos fieles también son confortados dentro de un firmamento estético hecho a base de retablos dorados, tallasmilagrosas y lienzos donde se reproduce, en clave contemporánea, la vida de un santo patrón o de la Virgen. Naturalmente, lo dicho hasta ahora no sugiere otra intervención que la española. Pero la realidad artística de la ciudad es más compleja, a la par que cierra el ciclo del mestizaje. Es decir, que como anteriormente se dijo, las edificaciones religiosas son producto del sincretismo de dos culturastotalmente diferentes. 10 de noviembre de 2010 La definición que en la actualidad se hace de la iglesia-fortaleza se constituye como teatro de la mexicanidad, pero es a la vez una representación simbólico-alegórica que tramaron agustinos, dominicos y jesuitas. Nada mejor que un relieve indígena para embellecer una fachada renacentista. Por esa vía, los motivos barrocos que provienen de una matrizespañola establecen inusitadas correspondencias con la proteica tradición mixteco-zapoteca, de forma que la pilastra abalaustrada serliana puede enmarcar una figura creada por un tallista aborigen.
En conjunto, los dominicos propiciaron alrededor de treinta fundaciones, entre iglesias y conventos. Sin embargo en este trabajo nos abocaremos a describir solo tres de los principales iconos de lahistoria novohispana.
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
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I.
Ex-Convento de Cuilapam de Guerrero
I.1.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
CONJUNTOS CONVENTUALES DE OAXACA
ELABORO LOAEZA VÁSQUEZ RAMIRO
10 de noviembre de 2010
Los primeros dominicos llegaron a Oaxaca en 1529. En el valle de Oaxaca, sacerdotes seculares se encontraban ya en misióncuando en 1530 éstos fueron remplazados en muchos lugares con la llegada de los dominicos. El mismo Hernán Cortés solicito que la orden asumiera la responsabilidad de bienestar espiritual de los indígenas zapotecos y mixtecos al interior de sus propiedades en el Valle de Oaxaca (Marquesado). Así es como los dominicos llegaron a Cuilapan Sahayucu en Mixteco o Xaaquietoo en Zapoteco, desplazando al...
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