conocer

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CONOCER A DIOS

UNA CALUROSA NOCHE EN LOS ALBORES DE LA ERA CRISTIANA un hombre sofisticado y educado,
llamado Nicodemo, vino a ver a un joven rabí, a Jesús de Nazaret. El hombre quería discutir la
realidad. Así fue que comenzó la conversación con una afirmación sobre hacia dónde su propia
búsqueda personal de la verdad lo había conducido. Le dijo: "Rabí, sabemos que has venido de Dioscomo maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él"
(Jn. 3:2).
Con excepción de la palabra Rabí, que es sólo una forma educada de dirigirse a alguien, las primeras
palabras demuestran un conocimiento considerable. Nicodemo dijo: "Sabemos". Luego comenzó a
ensayar las cosas que sabía (o que creía saber) y con las que quería comenzar la discusión: (1) queJesús continuaba realizando muchos milagros; (2) que estos milagros buscaban autenticarlo cómo un
maestro enviado por Dios; y que, por lo tanto, (3) Jesús era alguien a quien él debía escuchar.
Desafortunadamente para Nicodemo, Jesús le contestó que esa forma de encarar el conocimiento era
errada y que Nicodemo por consiguiente no podía conocer nada hasta que no hubiera experimentado
unatransformación espiritual interior. "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo" (Jn. 3:7).
Los comentarios subsiguientes de Nicodemo demuestran al menos un reconocimiento implícito de su
falta de conocimiento sobre los temas importantes, ya que comenzó a realizar preguntas: "¿Cómo
puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Cómo puede hacerse esto?" (vs. 4, 9). Jesús le enseñó queel
verdadero conocimiento comienza con el conocimiento espiritual, el conocimiento de Dios, y que éste
se encuentra en la revelación que Dios hace de sí en la Biblia y en la propia vida y obra de Jesús, en
la obra del Salvador.

LA CRISIS CONTEMPORÁNEA

Esta conversación resulta relevante hoy en día. Los problemas y frustraciones que Nicodemo tuvo que
enfrentar hace casi dos mil añostambién están presentes en nuestro tiempo. Nicodemo poseía el
conocimiento, pero no tenía la clave para ese conocimiento, el elemento integrador. Sabía algunas
cosas, pero su búsqueda de la verdad lo había conducido al extremo de una crisis personal. Del
mismo modo, mucho sabemos en nuestros días. Con respecto a la información y el conocimiento
técnico, hoy sabemos más que en ningún período históricoanterior. Sin embargo, el tipo de
conocimiento integrador de toda esta información, que consiguientemente le dará significado a la
vida, está extrañamente ausente.
La naturaleza del problema puede verse al examinar los dos casi exclusivos enfoques que existen hoy.
Por un lado existe la idea que la realidad puede ser comprendida sólo con la razón. Este enfoque no
es nuevo, por supuesto. Es elenfoque desarrollado por Platón y, por lo tanto, asumido por mucho del
pensamiento griego y romano con posterioridad a él. En la filosofía de Platón, el conocimiento
verdadero es el conocimiento de la esencia eterna e inalterable de las cosas, no el mero conocimiento
de los fenómenos cambiantes. Es decir, es el conocimiento de las formas, las ideas o los ideales. El
equivalente más cercano enel presente sería las así llamadas leyes científicas.
Superficialmente, este enfoque del conocimiento mediante el ejercicio de una razón supuestamente
imparcial parecería ser deseable, ya que es productivo -como lo señalan los avances técnicos del
presente. Pero no está libre de problemas. Por un lado, es un conocimiento muy impersonal y, como
algunos podrían señalar, muy despersonalizado.Según este enfoque, la realidad se convierte en una
cosa (una ecuación, una ley, o, peor aún, un simple dato), y los hombres y las mujeres también se
convierten en cosas, con el resultado inevitable que pueden ser entonces manipulados como
cualquier otra materia prima para cualquie r fin.
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Un ejemplo es la manipulación que sufren las naciones pobres por parte de las naciones ricas para...