Conocimiento De Nietzsche

CONOCIMIENTO EN NIETZSCHE




• La reflexión del conocimiento en Nietzsche adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias.
- La primera, de sospecha, seentiende como un modo de engaño o ilusión, incluso de olvido: el conociendo es desconocimiento, ignorancia.
- La segunda, de escucha, se basa en el orígen de esasficciones, en la recuperación de su sentido profundo.
Ambas actitudes son complementarias.
El predominio de unos valores sobre otros depende de factores sociales y políticos:los valores y su jerarquía expresan relaciones de poder, Nietzsche afirma que se requiere una inversión de estos valores. Pero es necesario invertir la inversión, donde elconocimiento brote de la voluntad, del dolor, del tiempo: no hay conocimiento puro, todo conocimiento es una fuerza activa e interpretativa, hijo del impulso vital que lodesencadena. Esto se conoce como el salto de la actitud de sospecha a la de escucha.
Nietzsche trata también el tema de la verdad, que tras la muerte de Dios, se ha hechodivina. Pero puede ser en la no-verdad donde anide la vida, y ésta puede ser superior a la verdad. El saber se funda por tanto, en un no-saber que lo nutre; y el sujetoes, un sujeto colectivo: un “ello” que escapa a cualquier definición: pues solo podría darla un “yo” histórico concreto: olvidar este proceso para atender al producto, es alo que suele llamarse conocimiento, cuando solo es desconocimiento.
El conocimiento como voluntad de poder, ofrece una doble faz: por un lado, es capaz de crear un mundoen toda su pujanza; por otro lado, es un modo de debilitarlo, de aplanarlo, de reducirlo a la superficialidad.
El conocimiento es una forma de olvido, de desconocimiento.