Conocimiento de si

1.1 EL CONOCIMIENTO DE SÍ
(QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA)
La Antropología filosófica es la rama de la filosofía que estudia el ser humano
como tal.
En cambio, la Antropología social (también llamada Cultural o Antropología, a
secas) es una ciencia que investiga las características concretas del ser humano
tal como se manifiestan en alguna zona determinada del planeta. Su estudio esmuy interesante y útil, dado que descubre la inmensa variedad de costumbres,
culturas, sistemas morales, sistemas de gobierno, formas de trabajo, instituciones,
etc., que el hombre ha realizado en diferentes épocas y regiones del mundo. Los
dos tipos de antropología mencionados tienen su propio método y sus propios
méritos, alcances y limitaciones, de tal manera que una no tendría por quécriticar,
rechazar u obstaculizar los puntos de vista y los avances de la otra. Lo único
verdaderamente criticable sería el rechazo de la perspectiva ajena a la propia, como
si fueran opuestas y excluyentes.
En los tiempos antiguos y en la edad media no existía un tratado explícito
titulado Antropología, aun cuando todos los filósofos explicaban su propia idea
acerca de lo que consideraban laesencia del ser humano. A lo sumo se hablaba
de una Psicología Racional, que tiene sus orígenes en los tratados "De Ánima", de
Aristóteles. En el siglo xx, gracias a las aportaciones de los filósofos
existencialistas (Sartre, Marcel, Heidegger y Jaspers), el estudio de lo que
constituye el fondo del ser humano ha cobrado un auge inusitado. Ahora se puede
considerar que la Antropología filosóficaes el tema preferido en la atención de los
amantes de la filosofía.
Debo advertir que algunos conceptos propios de la Antropología filosófica,
como la libertad, los valores, el conocimiento, el amor, la felicidad y la religiosidad,
debido a su capital relevancia en el terreno filosófico, serán tratados en capítulos
especiales. En el presente capítulo nos concretaremos, casi exclusivamente, alestudio de la persona humana.
Véase en mi Introducción a la Antropología filosófica. Editorial Esfinge, un
estudio más completo acerca de las características universales del ser humano.
En las primeras páginas de dicho libro se puede captar mejor la diferencia con la
Antropología cultural o social. El objeto material de nuestra ciencia es el hombre;
su objeto formal es el ser del hombre, esdecir, su esencia y su existencia.
1.2. AUTOCONOCIMIETO: POSIBILIDAD Y DESARROLLO
(YO PROFUNDO Y YO EMPÍRICO)
-Es importante saber distinguir el yo profundo del empírico. Este último es
visible, tangible, captable por medio de los sentidos. Cuando nos vemos en el
espejo y señalamos nuestra propia figura diciendo "ése soy yo", lo que estamos
detectando es el yo empírico. En cambio, el yoprofundo es invisible, sólo se capta
por medio de un conocimiento suprasensible. Aquí daremos los conceptos que
explican en qué consiste el yo profundo. Pero, indudablemente, es superior el
conocimiento holístico que capta ese yo profundo sin estructuras culturales.
Recuérdese lo dicho acerca de la experiencia trascendental.
En el yo profundo residen la libertad, la moralidad, la voluntad y laconciencia
de una persona. El yo profundo es el que elige, percibe y juzga, el que opta por los
valores. El yo profundo es el estrato interior de nuestro propio ser y gracias al cual
permanecemos idénticos a nosotros mismos a través del tiempo, a pesar de todos
los cambios sufridos. Debido a esto, podemos decir que el yo profundo es un
elemento sustancial de nuestro ser, mientras que el yoempírico alberga los
elementos mutables o de orden accidental.
El yo profundo coincide, según veremos, con nuestra calidad de persona;
también con nuestro núcleo de identidad personal. El yo profundo es ese mismo
núcleo personal en tanto que es el sujeto y la causa de nuestros actos humanos.
En el capítulo dedicado a la bondad vamos a estudiar la diferencia entre actos
humanos y actos del...