Conocimiento E Interes.

|Conocimiento e interés |
|[pic] | |Jürgen Habermas |
|[pic] | |en Ciencia y técnica como ideología, Ed. Tecnos,Madrid. |
|[pic] | |I |
|[pic] | |Durante el semestre de verano de 1802, pronunció Schelling en Jena sus lecciones sobre el método del estudio |
|[pic]| |académico. Enfáticamente renovó, en el lenguaje del idealismo alemán, aquel concepto de teoría que, desde sus |
|[pic] | |comienzos, había determinado la tradición de la gran filosofía. ìEl horror a la especulación, el ostensible |
| | |abandono de lo teórico por lo meramente práctico produce necesariamente en el obrar lamisma banalidad que en |
| | |el saber. El estudio de una filosofía rigurosamente teórica nos familiariza del modo más inmediato con ideas, |
| | |y solamente las ideas prestan al obrar impronta y significado moral.î Sólo puede orientar verazmente en el |
| | |obrar el conocimiento quese ha liberado de los meros intereses y se ha instalado en las ideas, adoptando |
| | |cabalmente una actitud teórica. |
| | |La palabra ìteoríaî se remonta a orígenes religiosos: theoros se llamaba el representante que las ciudades |
|| |griegas enviaban a los festivales públicos. En la teoría, vale decir, contemplando, se enajena el mensajero |
| | |ante el sacro acontecer. En el uso filosófico del lenguaje la teoría se transforma en perspectiva del cosmos. |
| | |Como contemplación del cosmos, la teoría presupone habertrazado ya, de antemano, la frontera entre ser y |
| | |tiempo que, con el Poema de Parménides funda la ontología y retorna en el Timeo, de Platón: ella reserva para |
| | |el logos un ente depurado de inestabilidad e incertidumbre y deja a la doxa el reino de lo perecedero. Pero, |
| ||cuando el filósofo contempla el orden inmortal, no puede menos de asimilarse él mismo a la medida del cosmos, |
| | |imitar a éste en su interior. A las proporciones que contempla, tanto en los movimientos de la naturaleza como|
| | |en la sucesión armónica de la música, procura darles personal expresión; se forja a sí mismopor mímesis. La |
| | |teoría induce a la asimilación del alma al movimiento ordenado del cosmos en la praxis de la vida: la teoría |
| | |acuña en la vida su forma, se refleja en la actitud de aquel que se somete a su disciplina, en el ethos. |
| | |Este concepto de la teoría y deuna vida en la teoría ha determinado a la filosofía desde sus comienzos. A la |
| | |separación entre teoría en el sentido de esta tradición y teoría en el sentido de la crítica ha consagrado Max|
| | |Horkheimer una de sus más relevante investigaciones. Hoy, casi después de una generación, reanudo yo este |
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