Conocimiento Y Antropología De Aristóteles

EL CONOCIMIENTO
LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO
El libro de la Metafísica de Aristóteles comienza afirmando que: «Todos los seres humanos, por naturaleza, desean saber». A continuación, al igual que Platón, va definiendo los distintos niveles de conocimiento. Estos niveles serán más elevados cuanto más universales y necesarios sean. En este sentido, los más elementales son los dos primeros,pertenecientes al conocimiento sensible:
- Sensación (aísthesis). Es el primer tipo de saber, y el ser humano lo comparte con los animales. En este nivel, se presentan las formas sensibles de las cosas particulares a través de los sentidos. El alma, según Aristóteles, es una tabula rasa y, antes de recibir alguna impresión, no hay nada en ella. Por otra parte, Aristóteles es realista, es decir, queestá persuadido de que lo que conoce se corresponde con la realidad extramental: conocemos las cosas tal cual son.
- La experiencia (empeiría). Es un conocimiento superior al de la mera sensación, y consiste en un conocimiento por familiaridad con las cosas, un conocimiento particular, concreto, sin llegar a saber las causas que lo producen. Procede de la conservación y ordenación de las sucesivassensaciones en la memoria. También compartimos este tipo de conocimiento con algunos animales.
Frente a los conocimientos anteriores, el conocimiento propiamente humano es universal. Por eso, distingue varios grados de conocimiento más allá de lo sensible. Los grados del conocimiento intelectual son:
- Arte o técnica (téjne). Consiste en saber cómo hacer las cosas, en la capacidad para produciralgo. Para esto hay que conocer qué medios emplear y cómo suelen ocurrir las cosas. Por tanto, quien tiene técnica sabe más que el que sólo tiene mera experiencia, pues, mientras que la experiencia sólo vale para un objeto concreto, la técnica da cuenta de todos los hechos de una especie o clase. De todas formas, la técnica no alcanza a saber por qué ocurren las cosas. Se trata, en cierto modo, deun conocimiento universal, aunque no necesario. Por otra parte, a diferencia de la experiencia, que es estrictamente individual, la técnica es enseñable. Es propio de las ciencias poéticas, pues el fin de este saber es una producción (poíesis).
-Prudencia (phrónesís). Es también un saber sobre lo universal, aunque no necesario. Su objeto no es la producción de objetos o acciones externas, sino lapropia conducta humana. En Aristóteles, a diferencia de en Platón, la phrónesís no es sinónimo de sabiduría (sophía), sino de un saber referido solamente al actuar moral, a la práctica moral, a la construcción del propio carácter (ethos). También es un saber universal, porque se refiere a todas las personas y a la totalidad de la vida de la persona, a cómo hay que actuar para conseguir lo que esbueno para el ser humano. A diferencia de la téjne, el saber de prudencia no produce obras, sino que consiste en la propia actividad del ser humano. Su fin no es la producción, sino la praxis ética: da lugar a las virtudes (entendidas ahora como hábitos de comportamiento).
-Ciencia (episteme). Consiste en un saber sobre lo universal y lo necesario (cualidad ésta que no se daba en los anteriores).Constituye el auténtico saber de las cosas, porque es capaz de definir la esencia y conocer el porqué de las cosas. El método que utiliza para conocer es la demostración: razonamiento deductivo en el que a partir de unas premisas se llega a conclusiones. El modo más común de demostración es el silogismo, que es un razonamiento deductivo en el que a partir de unas premisas obtenemos unasconclusiones. El problema está en que esas premisas también deben ser probadas a partir de otras, y así sucesivamente. Por eso conviene llegar a unas premisas que sean evidentes por sí, que no necesiten demostración. Esos primeros enunciados evidentes son los principios.
-Inteligencia (noûs). Sólo conocemos la esencia de algo cuando conocemos los primeros principios y las últimas causas que dan cuenta...