Conocimiento




Ensayo

Según Ideas De Sto. Tomas, San Agustín Y Guillermo de Ockhmam

09/05/2013

Mateos Acosta Jorge Alberto
García Sandoval Iaan Adxel


ÍNDICE
Índice……………………………………………………………………………
Introducción……………………………………………………………………
Desarrollo………………………………………………………………………




















INTRODUCCIÓN
La filosofía no serviría de nada si no se pude acceder a ella elespíritu de cada ser humano. Si entendemos bien la filosofía, descubriremos su gran diferencia con los otros conocimientos que estudiamos. Las diversas ciencias se estudian desde fuera, gusten o no gusten, se entiendan o no se comprendan del todo. La filosofía sin embargo se estudia desde dentro. Es decir, uno mismo es parte de lo que estudia, es al mismo tiempo protagonista y objeto de lafilosofía.
Por eso la realidad central de la filosofía es la propia vida, la propia naturaleza, la propia idea, la propia esencia. Por consiguiente, el presente manual está hecho con las ideas principales que he podido captar y que he perfeccionado con la ayuda de algunos textos de filosofía.
El presente trabajo se refiere a los orígenes del ser humano tanto las ideas de los diferentes filósofos yaque cada uno tenía un diferente punto de vista de los diferentes orígenes del hombre, sus ideas, sus actos, etc.













DESARROLLO
El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender la importancia del estudio de la historia en nuestras vidas, para lo cual es necesario realizar un recorrido por distintas nociones de estas ideas en referencias al origen de dios y el hombre, conel fin de acercarnos un poco a su naturaleza.
Posteriormente, analizaremos que es lo que cuenta la historia; fechas, hechos, o procesos, dado que este debate que se ha sostenido durante siglos en la humanidad, nosotras no pretendemos llegar a una respuesta absoluta, sino que entregar algunos elementos que permitan al lector profundizar en el tema y obtener sus propias conclusiones.Realizaremos una apreciación más profunda del sentido de las leyes históricas, para ver si la historia que conocemos es el único pasado posible. En caso de no ser así, ¿qué es lo que permanece fuera de lo que conocemos?















CONCEPCION DEL HOMBRE SEGÚN SAN AGUSTIN
La concepción dual de la realidad se deja sentir también en la concepción agustiniana del hombre. Éste es un sercompuesto de dos substancias radicalmente distintas: el alma y el cuerpo, siendo el hombre propiamente su alma, entendida cristianamente como imago Dei, imagen de Dios. Al estar estrechamente unida al cuerpo, el hombre, como alma, se halla en una condición oscilante y ambigua entre la luz (Dios, el bien) y la oscuridad (el mal, el pecado). Pero Agustín no responsabiliza a Dios del mal que hay en elmundo.
El mal no es ser, no es creación, sino defecto o ausencia de ser y de bien: todo lo creado es bueno por su origen, pero malo y defectuoso por naturaleza. El problema del hombre. S. Agustín recoge la tradición de Platón. El alma es una sustancia completa unida accidentalmente al cuerpo. Rechaza S. Agustín la teoría hilemórfica aplicada al hombre. La concepción de S. Agustín es dualista. Sobre el origen del alma el pensamiento de S. Agustín pasa por dos etapas.
En la primera defiende el traducianismo, es decir, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. S. Agustín piensa así con el fin de defender un dogma cristiano: el carácter universal del pecad original. 

En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual delhombre está creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación.  La estructura del alma manifiesta la "imagen y semejanza" de Dios al crearla. La misma naturaleza del hombre hace posible encontrar a Dios en su interior. La estructura del alma es la siguiente: Formando una unidad indisoluble el hombre posee tres facultades, memoria, entendimiento y voluntad, que para S....