Conocimiento

Prologo
Es un trabajo ha cerca de los diferentes tipos de conocimiento como el mítico que es el conocimiento el cual es atreves de los mitos, por otro lada también encontramos el conocimiento científico que es el conocimiento que se produce a través de el método científico y que tiene como peculiaridad que todo lo tiene que comprobar y esto te ayuda porque puede ser muy útil para discernir laverdad de lo falso, también encontramos el conocimiento religioso que este es producidos a través de los dogmas de la iglesia que se han impuesto a través de los siglos con escritos como la Biblia y el Corín, también encontramos el conocimiento filosófico este conocimiento se produce a través de la duda es en el cual cuestionamos todo y queremos encontrar el porqué de las cosas y no nos dejamosguiar por nada estipulado ya que solo creemos en lo que vemos y hemos reflexionado.

Mítico
Recuérdese que este término deriva del indoeuropeo meudh
o mudh, que quiere decir “reflexionar, pensar sobre, considerar .
En griego, parece proceder del verbo myo o myein, “cerrar, ocultar
”, a su vez relacionado con el término latino mutus (“mudo ).
De aquí procede el verbo myeo, “iniciar” (p. 148).Estos aspectos
filológicos nos relacionan ya con el carácter concreto del
mito. Es una forma especial de palabra, narración, iniciación,
ocultamiento: en última instancia es la “verdadera palabra , o
sea, la más definitiva y final expresión de la realidad, otra
realidad plena de contenido en el reflexionar del hombre de
todas las épocas y latitudes. Es una forma de pensar y de producirsímbolos, signos que las ciencias que estudian éstos deben
muchas veces dilucidar: la semiótica (la ciencia de los signos
en general, y a un nivel filosófico) y la semántica (que estudia
la relación del signo con la cosa o la realidad) (pp. 281-282).3
Como decíamos, el conocimiento mítico responde a una estructura
diversa a nuestra facultad de percibir la realidad, diferente a
la de la ciencia. Eneste aspecto es algo similar a otras formas
de percepción, como la estética por ejemplo, que también difiere
de la aprehensión científica, ya que son dos formalidades distintas. El mito no reduce los sentidos que tiene el devenir, sino
por el contrario, recoge y transmite los diversos contenidos que la
humanidad ha dado a éste. Este sentido es el creador de la realidad
consciente, percibidapor el individuo, por el hombre, lo cual es
muestra de la razón y del pensamiento de la humanidad. Es una
forma de palabra completa y viva, una narración con valor verídico
y veritativo, que sin embargo, “oculta para revelar” a través de un
lenguaje simbólico del que ya hablábamos: la palabra mítica no se
explica por sí misma, hace referencia a una palabra oculta, su
verdad, la verdad mítica.Religioso
Algunos puntos de vista de las religiones observan este conocimiento como ilimitado en alcance y capaz de resolver cualquier pregunta, otras le otorgan un rol más restringido o acompañando al conocimiento obtenido mediante la observación de los fenómenos físicos. Algunas religiones otorgan al conocimiento religioso la característica de ser infalible. Muchos textos religiosos cuentancon muchos siglos de antigüedad: el Poema de Gilgamesh, el Libro de los Muertos, los cuatro Vedás, los Puranás, el Ramaiana, el Majábarata, el Bhagavad Guitá, la Biblia, el Corán. Estos textos no sólo han sido de interés dentro de las propias religiones sino también especialmente para la filosofía en la disciplina de la Filosofía de la religión. Ésta estudia[30] las diferentes concepcionesteístas o no teístas, la cosmología de las religiones así como sus argumentos de diseño, el misticismo, el problema del mal, la epistemología y así un amplio espectro de asuntos que son tratados desde el aparato intelectual filosófico.
Es así que las creencias religiosas constituyen un tipo especial de conocimiento, diferente al conocimiento científico. El conocimiento religioso es un tipo de saber...