Conocimiento

En nuestros días, se escucha mucho acerca de la falta de espiritualidad a nivel social, pero también a nivel personal. Pero ¿qué es lo espiritual? Ante esta pregunta, pueden escucharse las respuestas más diversas: algunos ven lo espiritual sólo en términos religiosos o místicos, algunos lo asocian con toda el área de la cultura, o lo identifican con lo moral. Especialmente en nuestros días, lomoral está conectado a cualquier visión o idea mística, a habilidades extrasensoriales o parapsicológicas. La conciencia ordinaria sostiene un concepto de lo espiritual que está en el interés personal. Pero ¿en qué consiste su esencia? Es posible responder esta pregunta de un modo más o menos objetivo si se basa la respuesta en el análisis de un concepto de espiritualidad y la historia de sudesarrollo, en la creación de una esfera espiritual como tal.
Por analogía, la definición del concepto de espiritualidad puede ser comparada con la definición del concepto de filosofía y su objeto. Nadie puede nunca dar una respuesta definitiva a esta cuestión ya que tanto la filosofía como sus objetos están constantemente en formación. La respuesta más completa puede ser sólo la historia misma de lafilosofía que se desarrolla constantemente, así también el concepto de lo espiritual se irá describiendo y llenando de contenido en el transcurso de la investigación. El presente trabajo es una experiencia de despliegue del concepto de conocimiento espiritual en todas las direcciones, mediante la descripción de la problemática espiritual, tanto desde el punto de vista individual de la existenciahumana, como desde el punto de vista socio-cultural e histórico. La experiencia del conocimiento espiritual, constituyente de la esencia humana, crea también la cultura. Lo espiritual penetra todas las esferas de las actividades humanas, sin espiritualidad una persona no existe en absoluto, pero puede haber varios niveles de espiritualización.

Pero antes de entrar en el estudio del conocimientointelectual, que es uno de los más controvertidos, tenemos que precisar qué queremos decir cuando hablamos de entendimiento e inteligencia. Los griegos utilizaron el término __ y el termino ____ que los latinos y los escolásticos tradujeron indistintamente por intelectos o por ratio.
La distinción entre inteligencia y razón se encuentra, sin embargo, ya insinuada en santo Tomás. Escribe: «La razóny el entendimiento en el hombre pueden ser potencias diversas. Lo cual se hace evidente si se consideran los actos de cada una: entender es sencillamente aprehender la verdad inteligible, razonar es proceder de una cosa entendida a otra, a conocer la verdad inteligible [...]. Los hombres llegan a conocer la verdad inteligible procediendo de uno en otro y por eso se llaman racionales». Así pues, larazón para los escolásticos, vienen a ser el mismo entendimiento en cuanto avanzada de lo conocido a lo no conocido. Al hablar de lo que podemos llamar conocimiento racional volveremos sobre este tema.
En medio de una gran variedad de opiniones, como se ve, entendimiento significa preferentemente el conocer que parte fundamentalmente de las sensaciones, abstrae, forma los conceptos, los comparay articula en juicios, mientras que razón sería la actividad intelectual superior que tiene a la conexión y unidad definitiva de los juicios y de los saberes y avanza mediante el discurso deductivo o inductivo de los que hablamos.
Pero más que con una definición clarificaremos lo que es la facultad humana de entender si describimos sus tres funciones principales, aquellas que de tal manera soncaracterísticas y especificas de la persona inteligente que sólo ella las posee formalmente. Son éstas: a) la capacidad de conocer y expresar lo real como real, b) la capacidad de estar presente a sí misma que santo Tomás llama reditio completa subiecti in seipsum, y c) la capacidad de abstraer y formar conceptos universales partiendo de realidades individuales y concretas y de relacionarlos....