Conocimiento
Páginas: 24 (5967 palabras)
Publicado: 11 de marzo de 2013
Aportaciones del cristianismo a la filosofía occidental
Posted on 29 agosto, 2010 by Marco
La filosofía (“amor a la sabiduría”) nació en el siglo VI a.C. de manos de los griegos quienes fueron los primeros en hacerse preguntas primero sobre la naturaleza del universo y luego sobre el Hombre en sí mismo. Los conocimientos e hipótesis que fueron desarrollando los distintos autores se expandieronpor el Mediterráneo llegando en primer lugar a Alejandría y más tarde a Roma. Pero entre el gobierno del emperador Augusto y Tiberio vivió un hombre −dando por cierta la historicidad de su figura− cuya forma de pensamiento provocará un gran cambio en la mentalidad occidental y en tres siglos se convertirá en religión oficial del Imperio originándose su propia jerarquía con el Papa a la cabeza, queconstituirá durante laEdad Media un pilar de poder fundamental.
Así, el mundo en que vivimos no sería comprensible sin su aparición, pero hemos de preguntarnos, más allá de las creencias individuales, cuales fueron las aportaciones del cristianismo que, aunque no constituya una filosofía en el sentido griego del término, su visión de la realidad y del Hombre implica una serie de conceptosfundamentales con un núcleo filosófico de primera orden:
* Monoteísmo: aunque la filosofía griega había llegado a concebir la unidad de lo divino (ej: el Bien de Platón) sólo el mensaje bíblico impone la noción de un dios único eliminando cualquier posiblidad de considerar como divino a cualquier otra cosa (politeísmo e idolatría).
* Creacionismo: los griegos ante el problema del origen de losseres propusieron soluciones que eran aporías (razonamientos en que surgen contradicciones o paradojas), como el Demiurgo de Platón o el Motor Inmóvil de Aristóteles. El mensaje bíblico habla de la creación a través de la palabra de Dios desde la nada y mediante su voluntad de bien.
* Concepto del Hombre: en la Biblia el Hombre es una privilegiada criatura de Dios hecha a su imagen ysemejanza y por tanto dominadora de todas las cosas de la Creación. Entra en contradicción con el pensamiento griego cuyo concepto es cosmocéntrico, el Hombre no constituye la realidad más elevada del cosmos.
* El amor (eros-agape): el eros griego es el deseo de perfección que posibilita el ascenso de lo sensible a lo suprasensible, mientras que el agape cristiano es un descenso de Dios a los Hombres.* Modo de vida: la humildad es la virtud fundamental para el cristiano y que le permite entrar al Reino de los Cielos, de esta manera cae el ideal griego de Hombre autárquico y autosuficiente para alcanzar el fin último.
* Resurrección: es la clave del cristianismo sin la cual no existiría. Para los cristianos se produce tanto del cuerpo como del alma a diferencia de la mayor parte de lafilosofía griega que consideraba inmortal el alma pero el cuerpo constituía más bien un obstáculo y fuente de males (Orfismo).
* Sentido de la historia: la nueva concepción bíblica será histórica, apuntando al futuro, desde la Creación hasta la Caída o Juicio Final con la realización del Reino de los Cielos.
2) EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFIA DEL DERECHO
EN LA EDAD MEDIA
La sublimedoctrina religiosa y moral que nacida en Palestina se difundió en pocos siglos en gran parte del mundo civilizado, produjo una profunda transformación en la concepción del derecho y del Estado. Originalmente la doctrina cristiana no tuvo significado jurídico o político si no solo moral.
La doctrina cristiana alcanzo efectos e influencia notables sobre la política y sobre la jurisprudencia. Un primerefecto, de índole metodológica, es la aproximación del Derecho a la Teología. Puesto que un Dios personal gobierna el mundo, el Derecho se considera como fundado sobre la voluntad y sobre la sabiduría divina; del mismo modo el poder del Estado se considera derivado de Dios.
Otro efecto del cristianismo se dibuja en la nueva concepción del Estado con respecto a la iglesia. En la antigüedad...
Posted on 29 agosto, 2010 by Marco
La filosofía (“amor a la sabiduría”) nació en el siglo VI a.C. de manos de los griegos quienes fueron los primeros en hacerse preguntas primero sobre la naturaleza del universo y luego sobre el Hombre en sí mismo. Los conocimientos e hipótesis que fueron desarrollando los distintos autores se expandieronpor el Mediterráneo llegando en primer lugar a Alejandría y más tarde a Roma. Pero entre el gobierno del emperador Augusto y Tiberio vivió un hombre −dando por cierta la historicidad de su figura− cuya forma de pensamiento provocará un gran cambio en la mentalidad occidental y en tres siglos se convertirá en religión oficial del Imperio originándose su propia jerarquía con el Papa a la cabeza, queconstituirá durante laEdad Media un pilar de poder fundamental.
Así, el mundo en que vivimos no sería comprensible sin su aparición, pero hemos de preguntarnos, más allá de las creencias individuales, cuales fueron las aportaciones del cristianismo que, aunque no constituya una filosofía en el sentido griego del término, su visión de la realidad y del Hombre implica una serie de conceptosfundamentales con un núcleo filosófico de primera orden:
* Monoteísmo: aunque la filosofía griega había llegado a concebir la unidad de lo divino (ej: el Bien de Platón) sólo el mensaje bíblico impone la noción de un dios único eliminando cualquier posiblidad de considerar como divino a cualquier otra cosa (politeísmo e idolatría).
* Creacionismo: los griegos ante el problema del origen de losseres propusieron soluciones que eran aporías (razonamientos en que surgen contradicciones o paradojas), como el Demiurgo de Platón o el Motor Inmóvil de Aristóteles. El mensaje bíblico habla de la creación a través de la palabra de Dios desde la nada y mediante su voluntad de bien.
* Concepto del Hombre: en la Biblia el Hombre es una privilegiada criatura de Dios hecha a su imagen ysemejanza y por tanto dominadora de todas las cosas de la Creación. Entra en contradicción con el pensamiento griego cuyo concepto es cosmocéntrico, el Hombre no constituye la realidad más elevada del cosmos.
* El amor (eros-agape): el eros griego es el deseo de perfección que posibilita el ascenso de lo sensible a lo suprasensible, mientras que el agape cristiano es un descenso de Dios a los Hombres.* Modo de vida: la humildad es la virtud fundamental para el cristiano y que le permite entrar al Reino de los Cielos, de esta manera cae el ideal griego de Hombre autárquico y autosuficiente para alcanzar el fin último.
* Resurrección: es la clave del cristianismo sin la cual no existiría. Para los cristianos se produce tanto del cuerpo como del alma a diferencia de la mayor parte de lafilosofía griega que consideraba inmortal el alma pero el cuerpo constituía más bien un obstáculo y fuente de males (Orfismo).
* Sentido de la historia: la nueva concepción bíblica será histórica, apuntando al futuro, desde la Creación hasta la Caída o Juicio Final con la realización del Reino de los Cielos.
2) EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFIA DEL DERECHO
EN LA EDAD MEDIA
La sublimedoctrina religiosa y moral que nacida en Palestina se difundió en pocos siglos en gran parte del mundo civilizado, produjo una profunda transformación en la concepción del derecho y del Estado. Originalmente la doctrina cristiana no tuvo significado jurídico o político si no solo moral.
La doctrina cristiana alcanzo efectos e influencia notables sobre la política y sobre la jurisprudencia. Un primerefecto, de índole metodológica, es la aproximación del Derecho a la Teología. Puesto que un Dios personal gobierna el mundo, el Derecho se considera como fundado sobre la voluntad y sobre la sabiduría divina; del mismo modo el poder del Estado se considera derivado de Dios.
Otro efecto del cristianismo se dibuja en la nueva concepción del Estado con respecto a la iglesia. En la antigüedad...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.