Conquista imperio inca y azteca
Páginas: 9 (2055 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2015
UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
EXEGESIS:
LA LITURGIA BIBLICA
SEGÚN HECHOS 13:2
MONOGRAFÍA
PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE
TTTH 0321 PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
POR
OMAR OVIDIO TICONA VARGAS
VINTO, COCHABAMBA
NOVIEMBRE 2014
INTRODUCCIÓNDurante la historia humana, hasta qué punto el término liturgia ha sido usado en su sentido eclesiástico y secular, desde el griego clásico que función se le daba a esta palabra; en la LXX, que aplicaciones se consideraba tanto en el movimiento contemporáneo que posición podían dárselas a esta palabra y finalmente que significo en el nuevo testamento según Hechos 13:3.
Según Lucas autor del librodel libro de los hechos emplea y quiso decir en su interpretación; por tanto se recurrirá a las fuentes históricas y literarias para tener el concepto de la palabra. Entre tanto que posibles posiciones se manejaron para su uso de ella en los críticos de la actualidad; finalmente que concepciones teológicas se presentan para la aplicación de hoy.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿Cuál es la interpretación que se maneja hoy en día de la palabra liturgia en el asunto de la eclesiología?
Delimitando la pericopa
Hechos 13:1,3 ordenación y envió de Bernabé y Saulo.
Hechos 4:12 la predicación del evangelio en Chipre
Hechos 13:52 el ministerio en Antioquia de PisidiaCONTEXTO HISTÓRICO
La fecha del libro
Los críticos actuales suelen datar los Hechos entre el 75 y el 90, siguiendo a Harnack aC.y Clark, algunos proponen incluso un fecha anterior a la ruina del templo (F.F. Bruce,E.M.Blaiklock, E.R. Goodernough y P.Parker). otros por el contrario, la retrasan hasta el siglo II (G. Klein, J.C.O Neill, J.Knox y M.S.Enslin). sin embargo la mayoría de loscríticos se acercas a la primera.
La diversidad de las opiniones sobre la fecha procede, sobre todo de los cuatro elementos siguientes, que son objeto de diferentes apreciaciones:
Lucas y el autor de los dos libros
El autor de los Hechos es el mismo que el del evangelio. Las dos obras están dedicadas a Teófilo. Podemos evidenciar por el lenguaje y el estilo son idénticos; tambien son parecidos lapersonalidad literaria y los temas: gozo, desprendimiento, oración, apertura a las naciones, etc. (Lucas 19:43; 21:20-24)
Pablo, Lucas y el autor de los Hechos.
Sobre este punto existen dos tesis:
1. Algunos autores (J.Dupont,J.Jeremias, F.F. Bruce) identifican al autor con Lucas en virtud del siguente razonamiento: las secciones “nosotros”, es decir, los pasajes en los que el autor habla enprimera persona del plural (Hechos 16:10,17; 20,5-21,8 y 27,1-28,16; 11,28 en la traducción occidental) proceden del alguien que tomo parte de los viajes paulinos.
2. Según otros (Wellhause, A.Loisy, M.Goguel, W.G. Kummel,H.Conzelmann, Ph.Vielhauser), hay un hecho que se impone con meridiana evidencia: que hay una diferencia radical entre las presentación que hacen de Pablo los Hechos y la queofrecen las cartas paulinas auténticas.
Por lo que respecta a las secciones “nosotros”, sobre las que se apoyan los partidarios de la autenticidad lucana, tal vez se trate tan solo de un simple artificio literario del redactor anónimo, para dar mayor fuerza de su relato1
El diario de viaje y las secciones “nosotros”
1. Según M.Dibelius este relato de viaje comprendería esencialmente Hechos13,4-14,28 y 15,36-21,16. O bien, según E. Trocme, Pablo habría utilizado un “diario”, una especie de vademécum para recordar los acontecimientos, llevado al dia por sus compañeros de viaje.
2. Las secciones “nosotros” que se leen en el diario de viaje (Hechos 16,10-17; 20,5-21,18 y 27,1-28,16),
En esta cuestión deben distinguirse dos puntos:
A nivel sincrónico, debe subrayarse la...
UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
EXEGESIS:
LA LITURGIA BIBLICA
SEGÚN HECHOS 13:2
MONOGRAFÍA
PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE
TTTH 0321 PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
POR
OMAR OVIDIO TICONA VARGAS
VINTO, COCHABAMBA
NOVIEMBRE 2014
INTRODUCCIÓNDurante la historia humana, hasta qué punto el término liturgia ha sido usado en su sentido eclesiástico y secular, desde el griego clásico que función se le daba a esta palabra; en la LXX, que aplicaciones se consideraba tanto en el movimiento contemporáneo que posición podían dárselas a esta palabra y finalmente que significo en el nuevo testamento según Hechos 13:3.
Según Lucas autor del librodel libro de los hechos emplea y quiso decir en su interpretación; por tanto se recurrirá a las fuentes históricas y literarias para tener el concepto de la palabra. Entre tanto que posibles posiciones se manejaron para su uso de ella en los críticos de la actualidad; finalmente que concepciones teológicas se presentan para la aplicación de hoy.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿Cuál es la interpretación que se maneja hoy en día de la palabra liturgia en el asunto de la eclesiología?
Delimitando la pericopa
Hechos 13:1,3 ordenación y envió de Bernabé y Saulo.
Hechos 4:12 la predicación del evangelio en Chipre
Hechos 13:52 el ministerio en Antioquia de PisidiaCONTEXTO HISTÓRICO
La fecha del libro
Los críticos actuales suelen datar los Hechos entre el 75 y el 90, siguiendo a Harnack aC.y Clark, algunos proponen incluso un fecha anterior a la ruina del templo (F.F. Bruce,E.M.Blaiklock, E.R. Goodernough y P.Parker). otros por el contrario, la retrasan hasta el siglo II (G. Klein, J.C.O Neill, J.Knox y M.S.Enslin). sin embargo la mayoría de loscríticos se acercas a la primera.
La diversidad de las opiniones sobre la fecha procede, sobre todo de los cuatro elementos siguientes, que son objeto de diferentes apreciaciones:
Lucas y el autor de los dos libros
El autor de los Hechos es el mismo que el del evangelio. Las dos obras están dedicadas a Teófilo. Podemos evidenciar por el lenguaje y el estilo son idénticos; tambien son parecidos lapersonalidad literaria y los temas: gozo, desprendimiento, oración, apertura a las naciones, etc. (Lucas 19:43; 21:20-24)
Pablo, Lucas y el autor de los Hechos.
Sobre este punto existen dos tesis:
1. Algunos autores (J.Dupont,J.Jeremias, F.F. Bruce) identifican al autor con Lucas en virtud del siguente razonamiento: las secciones “nosotros”, es decir, los pasajes en los que el autor habla enprimera persona del plural (Hechos 16:10,17; 20,5-21,8 y 27,1-28,16; 11,28 en la traducción occidental) proceden del alguien que tomo parte de los viajes paulinos.
2. Según otros (Wellhause, A.Loisy, M.Goguel, W.G. Kummel,H.Conzelmann, Ph.Vielhauser), hay un hecho que se impone con meridiana evidencia: que hay una diferencia radical entre las presentación que hacen de Pablo los Hechos y la queofrecen las cartas paulinas auténticas.
Por lo que respecta a las secciones “nosotros”, sobre las que se apoyan los partidarios de la autenticidad lucana, tal vez se trate tan solo de un simple artificio literario del redactor anónimo, para dar mayor fuerza de su relato1
El diario de viaje y las secciones “nosotros”
1. Según M.Dibelius este relato de viaje comprendería esencialmente Hechos13,4-14,28 y 15,36-21,16. O bien, según E. Trocme, Pablo habría utilizado un “diario”, una especie de vademécum para recordar los acontecimientos, llevado al dia por sus compañeros de viaje.
2. Las secciones “nosotros” que se leen en el diario de viaje (Hechos 16,10-17; 20,5-21,18 y 27,1-28,16),
En esta cuestión deben distinguirse dos puntos:
A nivel sincrónico, debe subrayarse la...
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