Conrad y Demarest - Religion e imperio. algunas preguntas sobre los Mexicas.

¿Por qué los autores consideran indispensable la integración del estudio de la religión a las investigaciones sobre aztecas e incas?
Se considera indispensable el estudio de la religión ya que es un elemento dinámico en las transformaciones culturales. Esto se debe a que las manipulaciones de los conceptos y rituales religiosos tradicionales tuvieron un papel demasiado importante en la ascensióny caída de los imperios azteca e inca, como también así las reformas ideológicas con un profundo sentido de adaptaciones al entorno cultural y natural que vivían estos pueblos.
Las religiones de estos imperios les brindaron ventajas sobre sus competidores y facilitaron las conquistas de extensos territorios. Estos factores ideológicos crean también tensiones culturales internas que no tuvieronsolución y que con la llegada de los españoles derribaron estos dos estados que se autodestruían desde adentro.

¿Cómo definen el concepto imperio?
El imperio puede definirse como un estado que abarca un gran territorio e incorpora sociedades que fueron autónomas y culturalmente heterogéneas, con un dominio de una de estas sobre las demás. La sociedad que llego a ser dominante lo hizo a travésde la fuerza militar. Esta se encarga de explotar los recursos de las sociedades subordinadas, de forma continua o esporádica.
Se cuestiona si el “imperio azteca” realmente es un imperio. Según los autores esta denominación es aceptada para los mexicas, ya que estos extienden su autonomía sobre un gran territorio, conquistando otras sociedades y explotándolos. Cabe destacar que su sistemaadministrativo fue muy laxo.

¿Cuáles son los beneficios de integrar y combinar en nuestro estudio a la etnohistoria y la arqueología?
Al combinar datos de tipo arqueológico y etnohistóricos, al ser ambos diacrónicos, obtendremos una visión mucho más detallada de las formas en que la sociedad o una tradición cultural cambiaron en el transcurso del tiempo. Se puede de esta forma llegar a un análisisglobal de la dinámica del cambio, como así también identificar aciertos y fallos en teorías.
La combinación de los datos arqueológicos e históricos es la mejor forma para el estudio del papel de la ideología en la evolución cultural, además que ambas disciplinas combinadas nos brindarían un rango más amplio de lo que estas por separado podrían aportar a nuestras investigaciones.

¿Cuándo, cómo ydónde ubican los autores la llegada de los mexicas al valle de México?
Si bien los orígenes mexicas son oscuros, probablemente estos formaron parte de uno de los grupos norteños que fueron influidos por los toltecas que habitaron el valle de México después de la caída de tula. A los pueblos del valle del postclásico tardío se los llamo aztecas. Los aztecas englobaban de esta forma a distintasetnias o grupos políticos.
Si tomamos como base el relato mítico de la migración, podríamos observar la necesidad de los mexica de legitimar su “herencia” tolteca, por lo que, tras haber habitado en la región de Tula, estos emprenden su migración siendo rechazados por múltiples pueblos (de asociaciones toltecas) que los despreciaban por su cualidad de barbaros. Esto explica el porqué fuerondesplazados de un área a otra, mientras que iban adquiriendo sangre tolteca por emparentamientos a través de casamientos con pueblos asociados a ellos.
El último de sus paraderos en esta migración seria una isla en el centro del lago Texcoco, en donde se fundaría la capital de Tenochtitlán en la primera mitad del siglo XIV.

¿Qué cambios se producen a partir de la ascensión al poder de Itzcoatl y sufacción?
En el año 1428 los mexicas logran tener un propio gobernante: Itzcoatl. Este sucedería a Chimalpopoca tras su muerte y junto a sus sobrinos (Moctezuma y Tlacaelel) derrotarían a Maxalta, quien se apodero del trono del señorío de Azcapotzalco y quien controlaría la alianza Tepaneca, además de imponerles a los primeros altos tributos.
El nuevo tlatoani había organizado una rebelión...