Consideraciones sobre el cosmopolitismo en Ruben Dario

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Revista Borradores – Vol. X/XI – Año 2009-2010
Universidad Nacional de Río Cuarto - I.S.S.N. N° 1851-4383
http://www.unrc.edu.ar/publicar/borradores/Borradores.htm

Consideraciones sobre el cosmopolitismo en Rubén Darío
Isaac Sanzana Inzunza
isaacsanzana@gmail.com
Universidad Austral de Chile
Introducción
Rubén Darío es sin duda, una de las figuras más importantes de la poesía
hispánicacontemporánea. Considerado como el inaugurador de la lírica española del
siglo XX, también lo es como profeta y poeta de la raza hispánica. Sin embargo, pese a
que su poderosa influencia en las letras hispánicas a finales del siglo XIX y principios
del XX fue vital en la consolidación de la identidad latinoamericana, su obra no estuvo
exenta de polémicas. Es que el inmenso legado literario que nos hadejado Rubén Darío,
admite múltiples lecturas críticas. Por esta razón, no es extraño que durante sus primeras
etapas su obra haya sido juzgada como extranjera. Los españoles por un lado le
reprochaban su afrancesamiento y los americanos por otro, criticaban su europeismo. Al
parecer, ambas posturas no podían concebir que su europeismo, exotismo y
universalidad, fueran fruto de su particular espíritucosmopolita y no parte de un
voluntario desapego a América como algunos creían.
En este trabajo, me interesa precisamente, indagar sobre el concepto de
“cosmopolitismo” para ver los alcances que tuvo éste en la vida y obra de Rubén Darío.
Además, considero que las especulaciones de una crítica incipiente que veían al poeta
como un desarraigado de su tierra y afrancesado hasta la médula, quedanresueltas al
entender a cabalidad este concepto. De esta manera, mi objetivo principal es ahondar en
los registros paratextuales (cartas, autobiografías, prólogos) para ver las marcas
cosmopolitas que en ellos subsisten. Así, me centraré primeramente en indagar y
reflexionar sobre el concepto cosmopolitismo, para luego ver las razones que motivaron
a Rubén Darío a convertirse en un portaestandartede este paradigma. De igual modo, en
este trabajo analizaré cómo se expresa el cosmopolitismo dariano en tres etapas y/o
concepciones claves de su trayectoria literaria: sus inicios en Sudamérica, sus vínculos
con España y su concepción sobre la renovación del lenguaje.
Cosmopolitismo
En un sentido amplio, el cosmopolitismo define una forma de vida que
caracteriza a las personas que se consideranciudadanos del mundo y han vivido en
muchos países. El origen del término se remonta a los estoicos, a su apoliticismo ─en la
medida que rechazaban la visión griega clásica, para ellos provinciana, que centraba el
quehacer público humano en las reducidas fronteras de la “polis” (la ciudad-estado) ─
y a su concepción del ser humano como miembro de la comunidad universal. Ahora
bien, si elcosmopolitismo requiere traspasar las fronteras individuales y particulares
para instalarnos en un escenario universal, también es menester reconocer que cada

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individuo que se profesa cosmopolita, pertenece a una patria, por lo tanto, no hay
cosmopolitismo sin raíces. Es decir, nuestro origen se remonta a una comunidad
nacional, a la individualidad que somos y que nos constituye. Hecho esteplanteamiento,
sin embargo, surge una interrogante ¿cuál es límite que separa ambos extremos? Entre
lo que somos por determinación geográfica (hijos de un país) y lo que queremos ser por
determinación espiritual (cosmopolitas). Frente a esta pregunta, podemos proponer dos
tipos de cosmopolitismo. Uno, sería un cosmopolitismo formal, universalista. Sería el
cosmopolitismo del “hombre”, de un ser ficticio queposeería, más allá de todas sus
múltiples determinaciones histórico-culturales, unos rasgos únicos y básicos, a priori y
formalmente compartidos por todos los seres humanos. El otro sería un cosmopolitismo
concreto, aleatorio, propio a las culturas, esto es, interculturalista. La metáfora adecuada
para representar este tipo de cosmopolitismo, sería la del “viaje” (en el sentido clásico, y...