consideraciones sobre el pensamiento de Bolivar

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE
LA VIGENCIA ACTUAL DEL PENSAMIENTO
POLÍTICO DE SIMÓN BOLÍVAR*
Hermann Petzold-Pernia

Les utopies ne sont souvent que des vérités prématurées.
(Lamartine)

Son laudables ciertamente hombres que anhelan por
instituciones legítimas y por una perfeccián social; pero
¿ quién ha dicho a los hombres que ya poseen toda la
sabiduría, que ya practican toda la virtud, queexigen
imperiosamente la liga del Poder con lajusticia? [Angeles,
no hombres pueden únicamente existir libres, tranquilos y
dichosos, ejerciendo toda la Potestad Soberana!
(Bolívar)

El mundo actual, desde aun antes de iniciarse la Segunda Guerra
Mundial, se ha venido caracterizando por una creciente violencia que ha
llevado al exterminio masivo de personas no solo mediante guerras internacionales ociviles, sino a través de actos de gobiernos, cuyos funcionarios
han ordenado la eliminación de cientos o miles de personas (genocidio), y
de acciones de grupos particulares, que guiados por motivaciones religiosas, ideológicas, raciales, etc., y en nombre de éstas, o de una pretendida
«revolución» apelan al terrorismo justificándolo con supuestos ideales o
una filosofía, lo que le permitió aAlbert Camus decir pertinentemente, hace
muchos años, que «su coartada es irrefutable: es la filosofía la cual puede
servir para todo, aun para cambiar a los asesinos en jueces» 1.
Coetáneamente, pero, en especial, durante los últimos años, el concepto de soberanía de los Estados ha venido sufriendo progresivas limita• Ponencia elaborada para ser presentada en el I Congreso Internacional dePensamiento
Latinoamericano: "La Construcción de América Latina" (San José de Pasto-NariñoColombia, 19-24 de noviembre de 2001).
1 CAMUS, Albert; L'homme révolté. SIl. Gallimard, 1951; p.l3.
REVISTA DE ESTUDIANTES DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD MONTEÁVILA

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ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA VIGENCIA ACTUAL
DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DE SIMÓN BOLÍVAR

ciones que exigen una nueva comprensión e interpretaciónde las relaciones inter e intra estatales, dado que a la vez que las relaciones económicas y financieras y las telecomunicaciones se mundializan -acompañadas
con la simultánea aparición de una heterogénea gama de opositores, violentos unos, pacíficos otros-, surgen también nuevas relaciones de subordinación entre los gobernantes y gobernados en la mayoría de los Estados del
orbe, en las que jueganun significativo rolla doctrinas contemporáneas
sobre los derechos humanos fundamentales, promovidas en el seno de la
comunidad internacional. Así, pues, como recientemente exponía el filósofo alemán Jürgen Habermas, la "cuestión de la seguridad internacional
en la era de los misiles nucleares, así como la restricción de los márgenes
de acción nacional, por el impulso de los mercados financierosque un
capitalismo transnacional ha permitido globalizar, todo esto ha modificado
profundamente la configuración que existía hasta aquí. DeJacto, las relaciones
internacionales entre Estados nacionales actuando de manera autónoma se
han ya, ellas también, desde hace tiempo, transformado para constituir
una red transnacional densa en la cual entran las organizaciones, las conferencias permanentes,las cumbres, las prácticas, los procedimientos, etc.
Las fronteras territoriales que antes se vigilaban de manera neurótica se
han vuelto porosas. La política exterior clásica no existe más. La política
exterior se confunde con la política cultural, la política económica, al mismo tiempo que se desvanecen las fronteras entre políticas interior y exterior.
"Paralelamente, el marco normativo delderecho internacional se
ha también transformado después de los Tribunales de Tokio y de Nuremberg
y desde la fundación de la ONU. Como consecuencia de la criminalización del régimen nazi, los sujetos del derecho de gentes (los Estados y los
gobiernos, Ndt) han perdido la presunción de inocencia que les era otorgada hasta ese momento. La Carta de las Naciones Unidas ha creado nuevas
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