Consilio Vaticano Ii

NECESIDAD DE UNA MODERNIZACIÓN DE LA
IGLESIA

A mediados de siglo XX, en medio de transformaciones incesantes en la concepción de la

sociedad y de progresos científicos asombrosos, la Iglesia católica se encontraba en la

necesidad de repensar su misión en el mundo y su concepción del papel de los fieles en

la vida eclesial. Cuatro ideas podrían resumir el desafío que el mundomoderno ha

significado para una institución dos veces milenaria. Crisis de la autoridad. La iglesia sé

ha presentado como una sociedad jerárquica, constituciones que se caracterizan por la

intensidad con que practican la obediencia. En un mundo en el que la autoridad ha

perdido gran parte de su brillo sacral y en que se anteponen los modelos democráticos a

los autoritarios, laIglesia debe en cierta manera democratizarse, o, al menos, multiplicar

los centros de decisión y admitir que la obediencia es algo muy distinto al seguimiento

no reflexivo de los preceptos drásticos de un poder indiscutible.

♦ Ecumenismo. En una época en que el mundo ha adquirido una conciencia unitaria, la

iglesia debe ser verdaderamente católica, no solo europea, y en consecuenciaaceptar que

en su organismo pueden integrarse las formas culturales y de pensamiento de otros

continentes.

♦ Angionamento, puesta al día, Asunción de las realidades del siglo, postura que contrasta

con la que adoptó a mediados del siglo XIX, durante el pontificado de Pío IX, en que

rechazó (encíclica Quanta cura, Syllabus) los denominados errores del pensamiento

moderno,adoptando una actitud condenatoria no solo para el socialismo sin incluso para

el liberalismo y la democracia.

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♦ Encarnación. Esta asunción de lo temporal no debe limitarse a un plano teórico, sino

que supone una auténtica preocupación por las dimensiones materiales y sociales de la

vida humana; lo que se ha llamado doctrina social de la iglesia y en el orden individual

compromisotemporal del cristiano no es otra cosa que el entendimiento de que el dogma

básico del cristianismo es la Encarnación, la realidad de un Dios que vive entre los

hombres y comparte sus angustias y problemas, como explica Juan XXIII en la

introducción de la encíclica Mater et Magistral.

♦ La democratización o pluralidad de cientos de decisión con un papel más activo de losseglares, no significa una reforma de las estructuras eclesiales sino únicamente de un

modelo centralista que procede del Renacimiento. Parte de las instituciones que

gobiernan con el papa la Iglesia, las Congregaciones y Oficios que integran la Curia

romana, son creaciones del siglo XVI. El papa tiene una jurisdicción directa sobre la

Iglesia, pero ¿cómo la ejerce?; en la época apostólicay post apostólica no hubo Curia,

dicho de otra forma, no son instituciones primordiales sino ocasionales de gobierno. El

cisma de occidente durante la Edad Media y la Reforma luterana en la época renacentista

colocaron a la iglesia católica en una postura defensiva, de enérgica centralización. El

voto de obediencia especial al papa que formula la Compañía de Jesús se encuentra enesta línea de exaltación de la autoridad de Roma frente a los movimientos centrífugos que

amenazaban la pervivencia monolítica, la cristiandad.

En la Edad Contemporánea las medidas anticlericales que adopta la Revolución

Francesa y el intento de control papal por Napoleón acentúan esta tendencia

centralizadora que culmina en el Concilio Vaticano I y en la definición del dogmade la

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infalibilidad del papa cuando habla como cabeza de la Iglesia. Un nuevo concilio, el

Concilio Vaticano II clarificará la misión de los obispos, continuadores de los apóstoles y

la de los fieles; pondrá nuevamente a la iglesia en estado de misión, después de

abandonar la postura defensiva de los últimos cuatro siglos. Por otra parte, la catolicidad

implica la asunción...