consilio Vaticano II

EL CONCILIO VATICANO II
El Papa Juan XXIII, un Papa que consideraron de transición, proclama imprevistamente el Concilio Vaticano II. Reúne a los cardenales, a la Curia, en San Pablo y sin decirles nada a ellos proclama su intención de reunir un Sínodo de Roma — que hacía muchos años que no se celebraba — y como Papa el Concilio Vaticano II. Los cardenales se quedaron estupefactos, boquiabiertosy preocupados.
En la Constitución Apostólica Humanae Salutis el Papa dice:
"La Iglesia asiste en nuestro días a una grave crisis de la humanidad. Un orden nuevo se está gestando, y la Iglesia tiene ante sí misiones inmensas, como en las épocas más trágicas de la historia. Porque lo que se exige hoy de la Iglesia es que infunda en las venas de la humanidad actual la virtud perenne, vital y divinadel Evangelio". El Papa Juan XXIII profetizó lo que nos inunda hoy, la "vuelta de una nueva era", la postmodernidad, el ateísmo nihilista, la apostasía de Europa.
Nace la postmodernidad. Y de cara a los errores, mientras que los concilios anteriores se limitaban a condenar los errores, él ha querido tomar una actitud nueva frente a este desastre del postmodernismo.
"No ha habido tiempo alguno enque la Iglesia no se haya opuesto a tales errores; a menudo los ha también condenados, y a veces con la máxima severidad.

En cuanto al tiempo presente, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia en vez de empuñar las armas del rigor; piensa que se tiene que ir al encuentro de las necesidades actuales, exponiendo con más claridad el valor de su enseñanza en lugar de ircondenando. Estando así las cosas, la Iglesia Católica, al mismo tiempo que con este Concilio Ecuménico levanta la antorcha de la verdad católica, quiere mostrarse como madre amorosísima de todos, benigna, paciente, impulsada por la misericordia y por la bondad hacia los hijos que se separaron de ella."

Esto será el espíritu que está debajo de todo el Concilio.
Ahora, del concilio vemos las cuatroConstituciones rápidamente.
LA CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA "LUMEN GENTIUM" (LG): UNA ECLESIOLOGÍA RENOVADA EL PUEBLO DE DIOS
La primera Constitución no en orden de tiempo sino a mi parecer, y también en el parecer de Juan Pablo II, — porque para este trabajo me he servido del libro que escribió Juan Pablo II después de los diez años del Concilio y donde interpreta el Concilio — es la Lumen Gentium que essobre la Iglesia. Digo solamente tres cosas:
El primer capítulo habla del Pueblo de Dios

Esto es muy importante. Pero hay que entenderlo bien, porque muchos han entendido Pueblo de Dios interpretándolo democráticamente cosa que el concilio no ha querido decir. Por eso dice el Concilio que lo esencial es que el Pueblo de Dios tiene su fuente y su principio en Dios que se revela al hombre y elhombre que responde. Por tanto, es un pueblo — de Dios — reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Por eso la unidad de este pueblo procede de la elección de Dios, como nosotros en el Camino estamos por la elección de Dios, porque Dios nos ha elegido; en la Iglesia están por elección divina no por voluntad humana. Por tanto, la unidad del pueblo viene de la unidad conDios que nos ha llamado. Por eso dice Juan Pablo II que es muy importante mantener la dimensión vertical y horizontal al mismo tiempo.

LA COMUNIÓN
El segundo concepto importante es la comunión. Este Pueblo de Dios está caracterizado por la comunión: la comunión con Dios y la comunión del Pueblo de Dios. La comunión es el género de unión que constituye el vínculo propio de esta comunidad que es laIglesia. Aunque — dice la Lumen Gentium — no todos en la Iglesia marchan por el mismo camino, sin embargo, todos están llamados a la santidad: el fin de este pueblo es la santidad, y la plenitud de la santidad hacia la que caminamos: la escatología. Aquí, todos somos un pueblo extranjero y de paso. El reino empieza, ha empezado en medio de nosotros, pero tiende a su cumplimiento. Algunos han sido...