Consitucion del pensamiento Latinoamericano

Ensayo sobre la constitución del pensamiento latinoamericano
Para poder abordar una constitución básica del pensamiento latinoamericano moderno, necesitamos tener en cuenta las diferencias entre cada una de las expresiones del pensamiento, ya sea europeo, oriental o latinoamericano, esto es porque cada una de estas expresiones responde y corresponde a una necesidad intrínseca con el ser humanode la región donde se desarrolla, además corresponde a un lugar y tiempo en específico donde se manifiestan estos tipos de problemas. Es, por decirlo así, que se puede constituir dos tipos de actitudes en cuanto a los problemas o necesidades de la gente:
1. La actitud contemplativa típica de la filosofía especulativa, el cual conlleva un estudio riguroso de los elementos que se quieren trabajar,y de los cuales se obtienen productos increíbles que, a veces, corresponden a otros tiempos y lugares; este tipo de actitud busca la aplicación de sus productos en sistemas idealizados, perfectos para la aplicación de sus teorías, un ejemplo de los más claros que puede haber es la teoría marxista, pensada para aplicarse, en primer lugar, en Inglaterra.
2. La actitud reaccionaria ha sido lapostura más utilizada de este lado del charco, comprende actuar ante los problemas presentes para después armar una teoría después de la experiencia.
Evidentemente hay diferencias claras entre este tipo de actitudes, cada una presenta características precisas que las determinan como un fracaso o un triunfo en su aplicación; el punto disyuntivo de cada pensamiento, independientemente de su actitud,está en la exposición del problema y a su vez, estos problemas están determinados a la situación político-económica de cada lugar, es aquí donde se va permeando y consolidando la forma de pensar, el ejercicio del intelectual, del filósofo, básicamente de cualquier ente pensante.
I sobre el problema de la identidad
Uno de los principales problemas que se han desarrollado a lo largo de Latinoaméricaes la búsqueda de una identidad, un algo que nos una con independencia de nuestra condición humana, nuestras creencias, etc., pero que garantice una solidez en nuestros lazos con otras personas. Tres obras se encargan de dar una perspectiva bastante extensa al problema de la identidad en Latinoamérica: Nuestra América de Martí, Ariel de Rodó y Calibán de Retamar.
Si el eje temático delpensamiento filosófico está basado en el planteamiento del problema, dispuesto a una actitud reaccionaria, podemos comenzar con nuestra américa como una de las obras que causan más eco dentro de este planteamiento, expone no solo el problema de la identidad, también hace evidencia de la situación de los países codependientes de estados unidos; por el lado de la conciencia de una identidad latinoamericana,se descalifica al malinchismo de varios países que desprecian sus orígenes indígenas; por otro lado, bastante ligado al anterior, se hace un llamado a la unión de estos países a una lucha hacia un enemigo común para todos estos, el constante gigante norteamericano que pretende abarcar toda américa para su uso personal.
Este problema acerca de la invasión del gigante americano se presenta constantemente como un problema fundamental en las obras de varios pensadores, entre ellos se encuentra Retamar (he olvidado el nombre) que nos muestra su concepción de Calibán y la deformación que sufre a lo largo de la historia del hombre a partir de las derivaciones del lenguaje, siendo la originaria la palabra caribe, con que se designa al mar, y de igual manera designando la raza de los caribes.
Yaque hemos escrito la parte introductoria a la lectura de Calibán, podemos decir de esta obra nos presenta las diferentes deformaciones que ha tenido a lo largo de diversas interpretaciones la imagen del caribe, por un lado, el caribe en contraposición del taíno, asemejados uno y otro a través de los dos lados del ejercicio político, el taíno representa la izquierda soñadora, los utopista...