Constatación lectura Introducción a la Teología Sistemática de L. Berkhof

UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DEL CARIBE

CONSTATACIÓN DE LECTURAS
INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
DE LUIS BERKHOF, PÁGINAS 1-73

ESTE TRABAJO ES PRESENTADO AL
PROFESOR RAMÓN N. ALVARADO EN CUMPLIMIENTO DE
LOS REQUISITOS DEL CURSO TBS 200
INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA BÍBLICA Y SISTEMÁTICA

POR
MYRNA DE JESÚS

SAINT JUST, P.R.
3 DE MAYO DE 2012

Berkhof, L. Introducción a laTeología Sistemática. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío,
1977.
IDEA E HISTORIA DE LA TEOLOGIA DOGMATICA
Los nombres que se aplican a la Presentación Sistemática y Teológica (páginas 1-3)
El autor opina que un factor determinante para el inicio y desarrollo del estudio
sistemático de la teología, es la capacidad del ser humano para analizar y razonar las cosas.
Propone que no hay que descartarel estudio sistemático, siempre y cuando éste se fundamente en
los principios de la Escritura.
Presenta una síntesis del contexto histórico del inicio y desarrollo del estudio sistemático
de la teología. Según Berkohf, es para el tercer siglo de la Era Cristiana que comienza a
estudiarse de forma ordenada las verdades reveladas por Dios en las Escrituras. Hace mención
de autores, sus obras yprincipios doctrinales en los diferentes períodos. Entre ellos menciona a
Orígenes, el primero de los Padres de la Iglesia, quien hace su presentación sistemática de la
doctrina teológica, “Peri Archon” Primeros Principios, proponiendo las doctrinas fundamentales
y los artículos sobresalientes de la fe. Con sus obras hicieron importantes aportaciones al
desarrollo del estudio sistemáticoteológico.
En el transcurso de los períodos históricos, los conceptos fueron cambiando y
modificando sus nombres y términos especiales. Por ejemplo el término “teología” fue
modificado por otros como: didáctica, sistemática, teórica, positiva y dogmática.
Naturaleza de los dogmas (páginas 4-24)
El origen del término dogma, del griego “dokein” que significa me parece, opino, he
llegado a laconclusión, estoy cierto, etc. Aclara que este es un concepto revestido de autoridad
que se utiliza no sólo en la religión, también en la ciencia y la política. El autor indica que el

término dogma se utilizó en las Escrituras, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Como ejemplo menciona las decisiones tomadas por los apóstoles en el Concilio de Jerusalén
(Hechos 15-16), opina que a pesarde que allí no se formuló ninguna doctrina, las resoluciones
revestidas de la autoridad divina y representada por los apóstoles, que allí se discutieron, sí
tuvieron consecuencias doctrinales en las iglesias que debían someterse a las mismas.
Según Berkhof el término dogma se ha utilizado en varios sentidos, como: “doctrina”;
“afirmaciones” o “definiciones” de doctrina, definidas como verdadesinalterables revestidas de
autoridad; “verdades de la fe cristiana”; “verdad revelada”; “verdades divinas”; “afirmaciones
científicas de la fe de la iglesia”; “revelación final de una definición en germen”; “acto de Dios
expresado como verdad”.
Características de los dogmas
El autor menciona tres características formales de los dogmas: primero, que su
contenido se deriva de la Escritura;segundo, que son fruto de la reflexión de la iglesia sobre la
verdad, tal como se revela en la Biblia; y tercero, que han sido definidos oficialmente por algún
cuerpo eclesiástico competente.
Necesidad de los dogmas
Berkhof comenta que la edad presente es antidogmática. Que esta actitud es el resultado
de varias tendencias filosóficas. Por ejemplo, Kant negaba la posibilidad del conocimientoteórico de aquellas cosas que trascienden al mundo de los fenómenos, y por consiguiente,
también un conocimiento como el de las cosas divinas. Por otro lado Hegel procuró rehabilitar
el dogma cristiano por medio de la filosofía especulativa, sobre la hipótesis de que si se hiciera
notar que el cristianismo es realmente una filosofía, se volvería popular en los círculos educados.
Acentuó el...