Constitución De La Subjetividad

“INSTITUTO SUPERIOR DE PSICOLOGIA SOCIAL”






MATERIA : CONSTITUCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD



DOCENTE : JUAN DIAZ



ALUMNA : DORA CUBA BALAREZO



CICLO LECTIVO: SEGUNDO CUATRIMESTRE



FECHA : 14 de Diciembre de 2005-12-14



TEMA : HISTORIA DE LA SUBJETIVIDADINDICE







CAPITULO I


ORIGEN DE LA SUBJETIVIDAD



CAPITULO II


¿SE ACABO LA INFANCIA?



CAPITULO III


DOMINIOS DEL HOMBRE



CAPITULO IV


SUBJETIVIDAD, GRUPALIDAD, IDENTIFICACIONES


CAPITULO V

DEL FRAGMENTO A LA SITUACIÓN











INTRODUCCIÓN









Este trabajo práctico final titulado Historia dela Subjetividad lo he ido desarrollando primero buscando cual fue su origen y a partir de ahí traté de darle coherencia con los textos complementarios que se nos han ido acercando así encontrar el hilo que desencadena la historia de la subjetividad, espero haber sido clara y puntual en cuanto a lo quería exponer.




































CAPITULO IEsther Cohen despliega la genealogía del concepto de subjetividad osea, su origen a partir del nacimiento de occidente como cultura determinada, que marcó el comienzo de un moco de ver y de decir que identifica. Con esto se constituye el preguntar, y desde allí el pensar es investigar e investigar es descubrir y develar “pensar es decir lo que es, el ser es uno Parménides – es lo comúna todo, trasciende, el aparecer es la verdad que permanece oculta”[1], estas premisas son las que quedaron identificando el pensamiento occidental, según la tradición toda idea que no condice lo expuesto es caótica, descabellada o irracional, o dicho de otra manera solo se puede aceptar como natural lo que se puede aceptar como natural lo que se puede explicar, con esto queda cristalizada unaforma de ver que prodria ser cualquier otra. Pero de este modo queda afuera la posibilidad de verlo desde otro orden de razón, que en lugar de la univocidad, se sostenga la paradoja, con esto no se pretende oponerse al pensamiento occidental sino mas bien de hacer intelegible las condiciones de ese pensamiento para entrar en un orden distinto del que marca la tradición, en donde se puede explicar elconcepto actual de subjetividad, este momento histórico se definirá como época de la subjetividad, es decir la producción de nuestro presente modo de existencia, se configura con los parámetros de una lógica que se sostiene en la ontología del ser efecto.
A partir de la muerte de Dios se abre una cuestión filosófica de la existencia, es a partir de ahí donde surge la subjetividad que estádeterminada como un efecto, el ser humano necesita ser sujetado por alguna reflexión, creencia, invención artificio; el devenir subjetividad supone un ser que es arrancado de sí, ya que no es un si mismo, porque nada viene de afuera ni tampoco de adentro, no se trata de oponer la idea de fundamento identificatorio sino sostener la idea de subjetividad junto con la idea de nihilización “Sartre – osea, soyen tanto escapo de mi, no en tanto fundamento fuera de mi, como para remisión a otro que me representa, por tanto no soy en mi, sino que soy como dividido”[2], en tonces se trata de producir subjetividad no en tanto encontrar el otro en mi, si no saber de mi poder para construir ficciones, para inventar mentiras, dado que no contamos con un origen sustante y trascendente, entonces las verdadesson mentiras pero desde la lógica de la identidad es contradictoria, pero acá se toma a la paradoja como una premisa, en un discurso de multiplicidades singulares, que es constitutivo del entramado que sostiene el concepto de subjetividad, ya que el sentido como definición de lo que es pensable es diferente, nos toca construir los conceptos que hacen intelegible a otros momentos históricos, cada...