Constitución del catolicismo como actor de la política argentina, durante las primeras décadas del siglo XX


Informe:

Constitución del catolicismo como actor de la política argentina, durante las primeras décadas del siglo XX.



INTRODUCCIÓN

Históricamente, las pretensiones totalizantes de la Iglesia católica, la llevaron a realizar diferentes ofensivas de ‘catolización’ sobre el Estado y la sociedad civil procurando impregnar con valores religiosos todos los ámbitos de la vida socialy convertir a la Argentina en una nación católica. (Echeverría 2002:81)

Inicio su camino, a principios del siglo XX, hacia la constitución de una iglesia más autónoma, mas sólida interiormente y mejor preparada para influir sobre el nuevo curso de la historia Nacional. Lo que buscaba era encontrar un espacio específico e importante de actividad que, entre otras cosas, le permitiera ganarposiciones políticas y reclutar adherentes activos. (Echeverría 2002:81)

¿Pero cuáles son las estrategias que desplegó históricamente la institución católica para asegurar el mantenimiento de su situación privilegiada y gozar de una marcada presencia en los ámbitos de decisión nacional?, ¿Cuáles eran los objetivos que perseguían la Iglesia y el Estado y qué vínculos se establecieron entreellos?

La búsqueda de respuestas a estos interrogantes nos remite a la necesidad de analizar cuales fueron las estrategias desplegadas por la Institución católica y su relación con el Estado, ante los diferentes contextos sociopolíticos que se presentaron entre fines del siglo XIX hasta el golpe de estado de 1930. (Rápalo 1990:62)

Siguiendo a Bianchi, la demarcación temporal se debe quecoincide con el periodo en que la Iglesia abandona las posiciones defensivas para resolver ofensivamente una cuestión de fondo: ¿cómo transformar al catolicismo en el principio organizador de la sociedad? (Bianchi 2002:144)

A modo de justificación de los ejes centrales de este trabajo, cabe señalar que el crecimiento institucional de la Iglesia católica en apertura de Diócesis y extensiónterritorial se ha canalizado significativamente bajo regímenes dictatoriales. De ahí el énfasis puesto en el presente trabajo por dilucidar este tipo de vinculación con el estado. (Rápalo 1990:52)

Para la confección del informe tomaré como referencias a tres artículos publicados en el ANUARIO del IHES (Instituto de Estudios Histórico Sociales).
María Ester Rápalo con el artículo; La Iglesiacatólica Argentina y el autoritarismo político: la revista Criterio, 1928-1931, el cual nos habla sobre la revista Criterio, la relación entre Iglesia y Estado, el problema del sistema democrático y el modelo ideal de la Edad Media propuesto desde las páginas de Criterio.

Olga Echeverría; Los Intelectuales Católicos hasta el golpe de estado de 1930. Este artículo nos da un panorama sobre el marcohistórico sociopolítico de la Argentina, la concepción de la iglesia sobre el orden social, y como los intelectuales católicos influían sobre el sistema de gobierno.

Susana Bianchi con; La Iglesia católica en los orígenes del peronismo. En este articulo nos muestra la idea de unión entre Iglesia y el gobierno militar, y de cómo se fusionó la misma. En el otro artículo de esta autora: Laconformación de la Iglesia Católica como Actor político-social. Los laicos en la institución Eclesiástica: Las organizaciones de Elite. Me serví de el tomando algunas estrategias desplegadas por parte de la Iglesia Católica para su objetivo, como la creación de los cursos de la Iglesia Católica

Concepción Católica del Orden Social

El proceso de modernización de la Argentina, iniciado hacia el año1860, produjo modificaciones en la sociedad. Buena parte de estas transformaciones -económicas, sociales y culturales- eran resultado, más o menos directos, de la definitiva integración de la Argentina a las reglas y dinámica del mundo liberal. Pero, la modernización también tenía otros rostros. Poco a poco, fue perfilándose la dimensión que adquiriría la llamada "cuestión social', es decir el...