Constitución



UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE DERECHO

TEORÍA DE LA CONSTITUCIÓN

EL ESTADO CONSTITUCIONAL: Dignidad Humana como “premisa antropológico-cultural” Del Estado constitucional y la aplicación de Derechos Humanos como una realidad cotidiana.

SEBASTIAN ZEPEDA ATENAS

TURNO MATUTINO



“La principal cuestión la única decisiva para el futuro, es contar con losmedio políticos, sociales e individuales, para aplicar los principios y transformar los derechos humanos en una realidad cotidiana”. Federico Mayor
Dignidad Humana como “premisa antropológico-cultural” Del Estado constitucional y la aplicación de Derechos Humanos como una realidad cotidiana.
En el capítulo quinto: Manifestaciones Particulares del libro “El Estado Constitucional”- autor PeterHaberle, hace referencia a cuestiones sobre la dignidad humana y la relación que existe entre las manifestaciones culturales y que son plasmadas en el contenido de la Constitución de un Estado, además haciendo alusión a la propia existencia de un “núcleo” de la dignidad humana que se pudiese considerar para todos los Estados sin la ilación del ámbito cultural. Asimismo, considera que para llegar serpersona son necesarios los derechos de tipo personal y los deberes que tiene una correlación estrecha con la identidad humana en una sociedad y que sea válido entre culturas.
Aproximarnos a un estándar de dignidad humana, Haberle menciona sobre un marco orientador para la dignidad humana, que es determinado por las condiciones jurídicas y sociales, de igual manera tomando ciertos elementos dela personalidad humana que sean válidas para las distintas culturas y que no sea reductible a una sola cultura especifica.
Analizar o considerar ciertos elementos de la personalidad humana hacia un desarrollo para la dignidad humana y moldearlos en todas las culturas suena peligroso, usando la palabra: “imposición”, podemos pensar que cae en la posibilidad de ¡alguna violación a la identidad deuna Nación! (Estado nacional: el pueblo como unidad nacional, considerando una soberanía popular), o hablando de la limitación del poder del Estado hacia los subordinados y así logrando un “bienes estar común”, remarcando la igualdad entre de los ciudadanos, podríamos pensar que los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos han ayudado a amortizar las violaciones de los derechosfundamentales en determinado Estado, y el poder constituyente ha tenido la voluntad de ser integrante de estos organismos para una mejor democracia social. Entrando en el tema de democracia, Haberle explica la vinculación entre dignidad humana y democracia. Menciona que el fundamento del Estado Constitucional se orienta: la soberanía del pueblo y la dignidad humana.
La soberanía popular tuvo surgimiento através de la polémica política que se vivía en los tiempos de la monarquía o de los Estados Totalitarios, donde el abuso del poder del príncipe aludía a los principios de igualdad, justicia y democracia. Estas concepciones de soberanía, se encuentran los textos clásicos postulando la división de poderes o del Estado de Derecho, citando a Rousseau: “toda la soberanía dimana del pueblo”. A lo largodel proceso histórico de la Constitución, construyen la parte de los derechos humanos, que atribuyen a nuevas concepciones sobre el Estado Constitucional, citando a Herrenchiemsee: “El Estado se encuentra al servicio del ser humano”. Existe un vínculo entre dignidad humana y soberanía popular que el Estado debe de respetar y proteger los derechos humanos, también dando legitimidad a los órganosdel Estado.
El nuevo discurso de los derechos humanos y la protección de estos, ponen en gran actividad a la Constitución y la conciliación de los Tratados Internacionales de los Derechos Humanos, modificando las operaciones jurídicas y las formas jurisdiccionales del Estado, renovando la producción y la recepción de las normas jurídicas para adecuar las condiciones sociales, económicas y...