Constituci N Del La Subetividad

Cátedra: Constitución de la Subjetividad
Programa:

Fundamentación global

La concepción clásica del sujeto moderno: individuo racional, escindido (cuerpo/mente)
Constituye un obstáculo tantoteórico como práctico para la concepción integral
(Holística), que sugieren las nuevas miradas de las ciencias de la salud.
En un intento de realizar un aporte para la superación de dicha concepción, sePlantea un sujeto no esencialita, que se va constituyendo en cada interacción, en
Permanente tensión entre lo ya vivido y lo que puede ser. El individuo como un producto histórico por medio delcual la psique es constreñida a abandonar su mundo inicial y a orientarse hacia objetos y reglas que están socialmente instituidas. Por ende, el individuo no puede pensarse como previo a la sociedad sinocomo un producto de ella, que a la vez posibilita su transformación así como su historicidad.
Desde estas definiciones, podemos decir que la concepción esencialita de sujeto
Tiende a colocar a lasprácticas de los individuos como repeticiones de normas
Construidas y legitimadas por las instituciones y transmitidas como información
Normativa. De esta manera, tiende a naturalizar dichas normas–ocultando su carácter
Histórico y arbitrario y a imponerlas desde afuera –heteronomía–. Frente a esta
Dimensión de las instituciones, Castoriadis retoma la categoría de autonomía como
Posibilidad delos sujetos de reflexionar sobre sus relaciones co-constitutivas con las
Normas sociales que, si bien emanan de instituciones que tienden a reproducirlas, pueden ser desnaturalizadas por losindividuos, quienes pueden también recrearlas, disputando sus significados.
A partir de facilitar el acceso de los individuos a la autonomía, las prácticas dejan
De estar auto centradas para convertirse enactos reflexivos que parten del
Reconocimiento de los otros –sujetos e instituciones, como momentos fundamentales,
Aunque no determinantes, en su generación y cambio.


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