constitucion de la iglesia

a constitución jerárquica de la Iglesia Luego de presentar a la Iglesia como un todo desde el Misterio de Dios como el Pueblo sacerdotal y profético que es el sacramento de la salvación que nos ofrece Jesús, el Concilio se detiene a considerar cada uno de sus componentes. Que en realidad no son más que dos: laicos y clérigos. A cada uno de estos dos “estados” les dedica un capítulo. Detengámonoshoy someramente en el capítulo 3: “Constitución jerárquica de la Iglesia y particularmente del Episcopado”. El vuelo rasante que haremos es para tener algunas nociones de lo que allí dice. Esto no porque la materia no sea importante (al contrario) sino que creo que les será de mucho más provecho a los lectores del blog el capítulo siguiente referido a los laicos (que yo sepa no me lee ningúnObispo y los pocos sacerdotes que lo hacen no se animan a dejar comentarios… así que no nos detendremos a explayar lo que ellos ya han aprendido mejor que yo en el Seminario). Ya hemos reflexionado sobre la acción del Espíritu Santo sobre la Iglesia, a cuyos miembros nos enriquece con sus carismas para que, en ministerios concretos, ejerzamos actividades evangelizadoras. Allí, al hablar de losdistintos carismas, recordamos que existe un ministerio especial dentro de la Iglesia que es el encargado de discernirlos. En este contexto, la Lumen Gentium nos enseña: "Para apacentar el Pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Señor instituyó en su Iglesia diversos ministerios, ordenados al bien de todo el Cuerpo. Pues los ministros que poseen la sacra potestad están al servicio de sus hermanos,a fin de que todos cuantos pertenecen al Pueblo de Dios y gozan, por tanto, de la verdadera dignidad cristiana, tendiendo libre y ordenadamente a un mismo fin, alcancen la salvación." (18) Aquí se afirma que: 1.  Hay una intención clara y manifiesta de Jesucristo en orden a instituir a determinadas personas en determinados ministerios. 2.  Este ministerio jerárquico no es el centro del Pueblo deDios sino que se entiende solamente al servicio del mismo. 3.  Jesús les confirió determinado poder (“sacra potestad”) el cual deben ejercer como parte propia de su ministerio. Con respecto al punto 1, el Concilio hace un interesante estudio bíblico que nos recuerda cual era la intención de Jesús (18-19) y como lo vivió la primera comunidad cristiana (20). Se los comparto íntegramente y los invitoa que busquen en sus Biblias cada una de las citas. Sobre todo porque con facilidad olvidamos que la Iglesia Católica, más allá de sus estructuras temporales, en sus fundamentos y en lo fundamental nace de la Palabra y la Intención del Señor Jesús. “Este santo Sínodo, siguiendo las huellas del Concilio Vaticano I, enseña y declara con él que Jesucristo, Pastor eterno, edificó la santa Iglesiaenviando a sus Apóstoles lo mismo que El fue enviado por el Padre (cf. Jn 20,21), y quiso que los sucesores de aquéllos, los Obispos, fuesen los pastores en su Iglesia hasta la consumación de los siglos. Pero para que el mismo Episcopado fuese uno solo e indiviso, puso al frente de los demás Apóstoles al bienaventurado Pedro e instituyó en la persona del mismo el principio y fundamento, perpetuo yvisible, de la unidad de fe y de comunión. Esta doctrina sobre la institución, perpetuidad, poder y razón de ser del sacro primado del Romano Pontífice y de su magisterio infalible, el santo Concilio la propone nuevamente como objeto de fe inconmovible a todos los fieles, y, prosiguiendo dentro de la misma línea, se propone, ante la faz de todos, profesar y declarar la doctrina acerca de los Obispos,sucesores de los Apóstoles, los cuales, junto con el sucesor de Pedro, Vicario de Cristo y Cabeza visible de toda la Iglesia, rigen la casa del Dios vivo. La Institución de los 12 apóstoles El Señor Jesús, después de haber hecho oración al Padre, llamando a sí a los que El quiso, eligió a doce para que viviesen con El y para enviarlos a predicar el reino de Dios (cf. Mc 3,13-19; Mt 10,1-42); a...