Constitucion Politica

1. Constitución en la época antigua:
El poder divino de los reyes hace q consideren que en la edad media no existió la concepción de constitución, el concepto de ley fundamental que puede ser considerado como el antecedente de la constitución.
El Medioevo perdura 10 siglos (siglo v al siglo xv), ya que no existe una forma típica de poder, existe rey, príncipes y señores, laicos yeclesiásticos, que derivan sus poderes de manera segura y lineal orientados en sentido universalista y tienden a considerar el objeto de su dominio como un territorio más o menos unificado, o conjunto de tierras unidas por relaciones de carácter feudal, se puede conferenciar sobre una privativa en los poderes públicos que luego va encaminada a ser una “legislación” denominada así para fundamentar las relacionesde los individuos en la comunidad política.

Legislación en Mesopotamia
es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documento creados en la antigua Mesopotamia y en breves términos se basa en la aplicación de la ley del Talión a casos concretos. Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Códice deUr-Nammu, rey de Ur (ca. 2050 a. C.), el Códice de Eshnunna (ca. 1930 a. C.) y el Códice de Lipit-Ishtar de Isín (ca. 1870 a. C.). Ellos también crearon leyes como la 205 que señalaba que si el esclavo golpeaba en la mejilla al hijo de un hombre libre, deberían cortarle una oreja.
A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni unrey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayoría de los sistemas jurídicos modernos. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al reyHammurabi. De hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, conseguía unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez.

2. Estructuras legislativas de Solón y Dracón
Solón es una de los primeros atenienses del que sabemos algo más que su nombre, por su figura atrajo la atención delos atenienses y en general de los griegos. Un individuo que alcanza el máximo poder eolítico y legislativo en la cuidad de Atenas y cuyo leyes se convierte en la base del sistema jurídico y legislativo de Atenas. Solón en cuanto miembro de una especie de “club” que constituía los siete sabios y que celebres tanto por lo que hicieron como por las frases que dejaron. Hay demasiados problemascronológicos y de otros tipos como para que sea una tradición verídica, no en cuanto a la realidad de las figuras sino en cuanto a su actuación conjunta. No hay una sola lista de los de los siete sabios sino más de 21. No obstante en esa lista hay cuatro que aparecen en todas, Tales de Mileto, Biante de Priene, Pitaco de Mitilene y Solón de Atenas.
Será en este aspecto, es decir, integrándose en elconjunto de los siete sabios como Solón influirá en la posteridad helénica. Se distinguen dos personalidades, aun cuando sea difícil hablar de la relación concreta entre Solón “político y legislador” Y Solón el Sabio
Sus orígenes familiares no son muy bien conocidos, no cabe duda de su origen aristocrático, aparte de otros motivos, por el hecho de que fue elegido arconte en la época en la que losmismos, como informa Aristóteles, lo eran de entre nobles y los ricos, la idea muy querida por diferentes autores de que Solón pertenecía a las clase medias o incluso pobre procede de una determinada de sus poesías pero no obedece a la realidad.
Según nos informa Aristóteles en su Constitución de los Atenienses, ya bastante tiempo antes de Dracón existían en Atenas seis tesmotetas cuya función...