construcción del universo

CEBERIO: La construcción del universo - Intro y Cap. I

Introducción

En la situación de lectura
El paradigma clásico habla de una unidireccionalidad: donde el lector (sujeto pasivo) recibe las ideas del autor (sujeto activo)
Sin embargo! Sabemos que todo lector captará y traducirá en construcciones propias las ideas de la obra.
Pensarlo de este modo implica que la lectura implica unproceso de co-construcción entre autor y lector.
De esta manera entra en crisis el paradigma tradicional de la linealidad que plantea la polaridad: PASIVO - ACTIVO
No se trata de invertirlos, sino de poner en juego la CIRCULARIDAD, donde el autor y el lector construyen interactivamente el producto.
El modelo de pensamiento que caracterizó a las ciencias clásicas, estuvo impregnado de undeterminismo causal - lineal (donde la certidumbre y el orden explicaban un universo coherente que no dejaba lugar a dudas)
En la década del 50 el surgimiento y los desarrollos de la ciencia cibernética y de la teoría general de los sistemas se confrontaron a la linealidad, aportando una dosis de incertidumbre, que movilizo al mundo científico.
Entró en crisis el modelo analítico, que pretendía descomponerlas partes, entendiendo que el punto de partida era la posibilidad de comprender y explicar todo.
Superar esta concepción implica la capacidad de relacionar CIRCULARMENTE las distintas partes del sistema: hablando de totalidad en lugar de sumatividad
También se comenzó a cuestionar la supuesta objetividad en el acto de conocer:
Si el observador está involucrado dentro del contexto de la acciónde conocimiento, ¿Cómo es posible hablar de verdad? Cuando soy yo, desde mi sistema de creencias, miembro partícipe activo de lo que observo.
Podríamos pensar entonces, que estamos viviendo en una época de transición, de posibilidad de cambio del paradigma.
La cibernética de segundo orden, abrió las puertas al constructivismo, que comienza a responder con interrogantes, este tipo de respuestasno establecen un orden, sino que dan paso a la incertidumbre, generando duda.
En estos tiempos de postmodernidad, aceptar la óptica de la complejidad implica reconocer y aceptar una pluralidad de puntos de vista que se traducen en una multiplicidad de modelos interpretativos.
Onnis dice que a esta crítica no debe sustraerse ni siquiera al modelo sistémico.
Es decir que lejos de la ortodoxia, laepistemología sistémica debe ser una herramienta que nos permita construir correlaciones y recursividades entre los diferentes niveles de lo observable, entendiendo que cada uno de éstos es autónomo pero al mismo tiempo interdependiente.
Capitulo I: El conocimiento del mundo. Hacia una nueva ciencia del cambio

Desde Aristóteles se dice que el hombre tiende a la felicidad; La experiencia nosmuestra que lo que hacemos para lograr la felicidad, puede ser la causa de nuestra infelicidad.
Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad, parecen tener un denominador común: La tendencia a hacer MÁS DE LO MISMO…
Surge entonces la necesidad de construir nuevos métodos
Quizás el ejemplo más atractivo de este modo de resolver problemas es la historia oriental, del padre que heredaa sus hijos 17 camellos con la siguiente instrucción:
El hijo mayor debe recibir la 1/2, el segundo 1/3, y el tercero 1/9.
Frente al mandato del padre, ello se encuentran con la imposibilidad de realizar la división.
Eventualmente por el camino pasa un mullah (un intérprete de las leyes del Islam) y les dice "No existe solución para esto, pero puedo agregar mi camello a los de ustedes y asítendrán 18 y podrán dividirlos… El mayor recibe 9, el segundo 6 y el tercero 2… así sobra un camello que es de mi propiedad."
En conclusión: Necesitamos una nueva ciencia del cambio, que sea capaz de producir un giro, no solo en las formas de abordar un problema en particular, sino que resulte efectiva en el tratamiento del fenómeno como tal.
En el caso de la psicoterapia: nos referimos a la...