construccion de la filosofia

Universidad Distrital Francisco José de Caldas facultad de ciencias y educación
Filosofía tercer semestre Andrés Javier Baquero cod.20111135009
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Titulo
El devenir de un pensamiento que sentó bases para la construcción de la filosofía
Introducción general
Porfilosofía presocrática entendemos como todo pensamiento e interpretación de la realidad anterior a Sócrates estos pensadores estos pensadores surgen en el Asia menor y en el sur de Italia o Magna Grecia a principios del siglo -VI. Hasta entonces habían sido
Fundamentalmente las religiones las que ofrecían respuestas a cuestiones como: ¿de qué manera?
¿Cómo se formó el mundo, de dónde surgió el serhumano, cómo debemos vivir, qué hay detrás de lo que sucede, cuál es el origen de la sociedad? Por ejemplo, ante fenómenos naturales como las
Tormentas, la lluvia, etc. se veía una voluntad extra natural. Los primeros filósofos no.
Rechazarán las explicaciones míticas. Los dioses griegos eran demasiado humanos. Todos esos hechos pudieron dar lugar al fenómeno del asombro. Para asombrarse hay quever algo distinto o verlo de modo distinto. Digamos que lo que cambió fue el paradigma, o lente a través de la que ver el mundo.
Con la filosofía presocrática surge un nuevo tipo de racionalidad. En los presocráticos
Se data de una diferente concepción del origen “natural” de las cosas. Se preguntan tanto por el origen como por la manera en que desde su raíz las cosas devienen en otras, dandolugar a la complejidad y diversidad de lo real. Posteriormente también introducirán el problema del conocimiento, la política, la ética. Donde a partir de allí se construyen unas series de cuestiones que determinaran el ideal de una sociedad en su devenir de sus campos, una posible explicación acerca de un origen de un arché ideal.

Los filósofos presocráticos el nacimiento de la filosofíaCon los presocráticos asistimos al surgimiento del pensamiento racional (filosofía y ciencia). Frente al mito, en el siglo VII a. C. surge un nuevo modo de explicación racional, que irá aportando conceptos y problemas progresivamente a través del tiempo tales como La naturaleza como Problema fundamental al principio. Se trata de responder de modo distinto del mito a la pregunta sobre el origen yconstitución del cosmos. Se ha dicho que la explicación racional comienza cuando la Naturaleza se explica desde la naturaleza (physis)₁. Esta explicación esta fomentada en un principio un
Elemento o materia originaria (arché, principio) de que todo está compuesto, de donde todo procede y a donde todo termina por volver (milesios).
También el principio de organización interna de la realidad.(Heráclito, Fr.123). Rara vez, génesis, proceso de generación (Empédocles).

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₁Es en instancia la naturaleza como explicación racional del cosmos este término adquiere diversos significados para los primeros filósofos.


En la búsqueda de la physis o arché de las cosas, los primeros filósofos aportan soluciones a veces complejas: para unos el arché es ‘Uno’ (monistas),para otros es múltiple (pluralistas); si para unos es estático (Parménides), para otros es dinámico (la mayoría), si bien unos conciben un dinamismo interno al arché (jonios) y otros le añaden un principio de movimiento externo (amor y odio en Empédocles), etc. Además, según el número de elementos, pueden agrupar de la siguiente manera: Monismo: físico (jonios: un solo elemento, dotado deauto movimiento); «metafísico» (Parménides: el Ser, único, eterno, compacto, inmutable). Dualismo: los pitagóricos. Pluralismo: Empédocles y Anaxágoras (varios elementos, y un principio del movimiento), Demócrito (explicación mecanicista).No obstante, se aprecian diversas constantes: el mundo es un orden (el Lógos de Heráclito; la armonía de los pitagóricos; Anaxágoras: el Nous). La physis es...