Construccion Del Conocimiento En El Campo De La Educacion Indigena

Construcción del conocimiento en el campo de la educación indígena
La búsqueda de la equidad epistémica desde una perspectiva situada de la formación docente intercultural. Seín Ariosto Laparra Méndez Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe “Jacinto Canek” Maestría en Educación Indígena laparra_ms@hotmail.com Resumen En el marco de la agenda construida para participar en el SeminarioRegional de Investigación Educativa, atendiendo a la convocatoria del Consejo Mexicano de Investigación Educativa (COMIE), los profesores y directivos de la Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe Jacinto Canek (ENIIB-JC), se han dado a la tarea de reflexionar el proceso de construcción del diseño de una investigación en el campo de la educación, particularmente en contextos interculturales.Para este efecto se revisaron, en dos talleres, los conceptos básicos de la investigación científica, y la necesidad del desarrollo de habilidades y actitudes para la generación y sistematización de conocimientos. Es importante destacar que la ENIIB-JC participará en este seminario atendiendo a dos líneas de investigación: a) Construcción del conocimiento y formación docente intercultural y b)Educación e identidad lingüística y cultural, ambas correspondiendo a un eje temático: Formación docente en contextos interculturales. La actividad investigativa, a partir de estas líneas, favorece la exploración, desde la cultura, de la diversidad de prácticas sociales que identifican a cada pueblo, los contenidos culturales que subyacen a éstas y las formas de transmitirlas, para construir unapráctica pedagógica intercultural, con equidad epistémica. Hemos precisado, en la reflexión colectiva, que el punto de partida de la investigación implica una ruptura epistemológica en el proceso de construcción desde el saber cotidiano para llegar al saber científico, el cual debe superar los obstáculos que implican la transformación y sustitución de las preconcepciones, pasando de las certezas alas incertidumbres, y así, dar inicio a la construcción y sistematización del conocimiento. Palabras clave: Saber, Conocer, Educación indígena, Epistemología, Perspectiva situada. Equidad epistémica. Formación Intercultural,

Introducción La vida en los pueblos originarios se caracteriza por la manifestación de diversas prácticas sociales, con significados no solo objetivos sino tambiénsubjetivos, que muchas veces son ignorados y/o desvalorizados desde las políticas estatales o nacionales, en la planificación del desarrollo. Se entiende por práctica social, según Castro P. (1996) a “…los acontecimientos que ponen en relación tres categorías objetivas: agentes sociales, mundo de los objetos, y las condiciones objetivas de la vida social,… constituyen diferentes expresiones según elentramado de aquéllas y el universo marco de la definición social, orientándose a la reproducción del grupo en el umbral de la vida, de las condiciones materiales y de la vida social”. En este sentido las prácticas sociales, representan toda actividad individual y/o colectiva que hace posible la permanencia de formas de vida en una comunidad. En las comunidades indígenas de Chiapas las tradiciones ycostumbres, el arte y el conocimiento, dan cuenta de la vida, el tiempo, el espacio y el movimiento, derivando de esto una interpretación cosmogónica de la existencia. Las prácticas representativas de cada cultura expresan modos de vida presentes en un discurso cultural diverso. Esta riqueza multicultural ha sido transmitida de generación en generación, viviendo transformaciones como resultadodel proceso histórico que promueve la adaptación de los pueblos a las nuevas dinámicas sociales. No obstante este proceso de transformación cultural derivado, principalmente, de las políticas indigenistas y de las prácticas discriminatorias de la sociedad dominante, nuestro territorio nacional sigue siendo un mosaico cultural que hasta hace muy poco se reconoció legalmente. Como ejemplo en la...