“Construcciones de Identidad en el Caribe francófono y

UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES
ESCUELA DE LETRAS
Seminario orientado en Literatura Iberoamericana

Profesor dictante: Claudia Caisso

“Construcciones de Identidad en el Caribe francófono y
anglófono”

Alumno: Gutiérrez, Marcela Patricia

G 2474/1

Octubre 2012

1

Resumen:
El objetivo de este trabajo es mostrar “Construcciones de Identidad enel Caribe
francófono y anglófono”. Serán miradas sobre construcciones Otras, nacidas de la “Herida
colonial”1 y como resistencia a lo Uno.
Partiendo del concepto de “opacidad” de Edouard Glissant, basándonos principalmente en
su texto ensayístico “El discurso antillano” (1981) intentaremos vincularlo con el concepto
de “bastardía” de Derek Walcott, que aparece en varios trabajos del mismo.
Enel marco de los estudios del pensamiento decolonial intentaremos demostrar que ambos
conceptos están vinculados a un pensamiento Otro, en la frontera del Imperio. Cada uno
con su posición para lograr una posible integración antillana.
Interrogaremos textos de estos dos autores, en las palabras claves, para aproximarnos a
visiones del Caribe como espacio geopolítico de origen y llegada de laColonialidad.
Conceptos claves:
•

La colonialidad del poder

•

Opacidad

•

Bastardía
Introducción
Los habitantes de las colonias sentían por la cultura de la madre patria un
orgullo mayor que el de los verdaderos hijos de ésta, porque el súbdito
colonial temía perder el apoyo de la madre patria2

¿Cómo pensar el Caribe? ¿Cómo ubicarnos sin hacer de él un mero paisaje, undestino
turístico? Por un lado es naturaleza exótica, un Edén donde no imaginamos al pueblo que
lo habita, y a la vez, es también una idea de origen, de “descubrimiento” tal vez demasiado
1

“Por su parte, la herida colonial refiere a la huella dejada por el dolor derivado de las experiencias vividas
de los condenados de la tierra, de los damnés. Son experiencias forjadas en situaciones demarginalización,
sometimiento, injusticia, inferiorización, dispensación y muerte. La herida colonial, que enrostra a la
arrogancia imperial, las experiencias y subjetividades de los damnés, deviene en condición de posibilidad de
una perspectiva donde la “[…] pluriversalidad de paradigmas
[…] no pueden ser absorbidos por la historia lineal del pensamiento occidental” (MIGNOLO, Walter: La
idea deAmérica Latina. Editorial Gedisa, Barcelona, España, 2005.: 176).”
http://es.scribd.com/doc/61322583/34/Opcion-decolonial-y-herida-colonial
2
WALCOTT, Derek La voz del crepúsculo. Alianza Editorial Madrid 2000. Página 29/30

2

instalada de la cual debemos desprendernos. La idea del comienzo en el Caribe está signada
como lugar fundacional por la llegada del europeo. Se construyen allíimaginarios, se
convierte en zona traumática, marcada históricamente por el “descubrimiento”.
Pero podemos tomar otra perspectiva y ver el Caribe como lugar insterticial, como espacio
fronterizo y construir así una mirada despojada de la verdad eurocéntrica.
“Por ende, el Caribe requiere ser pensado como espacio geo-político que ha ido conformándose
como una suerte de parangón del mar Egeo enEuropa: cifra del sitio de nominación ante lo insólito
que simultáneamente opera como ficción de origen de la “especificidad” de una cultura y
dispositivo de los ciclos de enmascaramiento y desocultación”.3

Para situar esta mirada debemos conocer el pensamiento decolonial4 o giro decolonial,
también conocido como proyecto de la modernidad/colonialidad. Éste constituye una
novedosa expresión delas teorías críticas contemporáneas relacionado con las ciencias
sociales de América y el Caribe. Pero no se limita a estos ámbitos sino que establece
diálogos con otros proyectos del mundo para reflexionar sobre los paradigmas dominantes,
hegemónicos, buscando un paradigma Otro, fuera del eurocéntrico, cuya crítica es su punto
de partida. Se encuentra en el “descubrimiento” de América un...