Construcciones Nacionales

LA CONSTRUCCIÓN DE LAS NACIONES COMO PROBLEMA HISTORIOGRÁFICO: EL CASO DEL MUNDO HISPÁNICO
Tomás PÉREZ VEJO Universidad Autónoma del Estado de Morelos

LA CONSTRUCCIÓN DE LAS NACIONES:
UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA

EL PROBLEMA DE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS, y aquí entrarían fenómenos como los de los nacionalismos y, en épocas más recientes, los de los integrismos religiosos o los de lasminorías étnico-culturales, ha sido uno de los más complejos y con mayor capacidad de desestabilización política al que han tenido que hacer frente las sociedades posteriores a la caída del antiguo régimen. Si los conflictos políticos de la modernidad han girado en torno a lo que Claus Offe ha denominado conflictos interest-based, ideology-based e identitybased 1 —reparto de recursos, derechos yorganización social y definiciones colectivas—, parecería que ha resultado más fácil, relativamente, llegar a acuerdos sobre qué tenemos y qué pensamos que sobre qué somos, quizás porque los recursos y los derechos son negociables pero las identidades no. Por lo que se refiere a la nación, disolución de antiguos imperios, guerras de independencia, unidades nacionales, guerras mundiales, nacionalismosseparatistas… en todos ellos esta forma de identidad colectiva y organización política ha sido la protagonista principal. Tal como afirma
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OFFE, 1998.

HMex, LIII: 2, 2003

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Hobsbawm en Naciones y nacionalismo desde 1870, imaginándose un historiador intergaláctico llegado a la Tierra para investigar las causas de una supuesta catástrofe nuclear: “Nuestroobservador, después de estudiar un poco, sacará la conclusión de que los últimos dos siglos de la historia humana del planeta Tierra son incomprensibles si no se entiende un poco el término ‘nación’”.2 Pocas objeciones caben a la afirmación de que la nación ha desempeñado un papel determinante —tanto en el plano político como, quizás sobre todo, en el de las mitologías colectivas— en la articulaciónde las sociedades humanas durante los dos últimos siglos. En un proceso iniciado a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en occidente y que posteriormente se ha extendido al resto del planeta, la nación ha terminado por convertirse en la forma hegemónica y excluyente de identidad colectiva de la modernidad y en la principal, si no única, fuente de legitimación del poder político. Así loreconoce explícitamente el ordenamiento jurídico internacional que considera a las comunidades nacionales como los únicos sujetos colectivos capaces de ejercitar determinados derechos políticos, el de autodeterminación por ejemplo, que por el contrario se niegan a otro tipo de colectividades, sean religiosas, ideológicas, económicas, históricas o mero fruto de la voluntad de los individuos que lascomponen. La nación se dibuja en el horizonte mental del hombre moderno como una realidad insoslayable, que configura y determina todos los aspectos de la vida colectiva, desde el carácter de las personas hasta las formas de expresión artística. Ser miembro de una nación se ha convertido en una necesidad ontológica capaz, pareciera, de condicionar por completo nuestra forma de ser y estar en el mundo.A partir de finales del siglo XVIII nación y progreso se convirtieron en las nuevas religiones de occidente, desplazando al cristianismo como base del mito, la estética y la moralidad, las tres funciones de la religión según Hegel. Puede afirmarse que la historia de los dos últimos siglos en
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HOBSBAWM, 1991, p. 9.

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occidente, y a partir del sigloXX en el conjunto del planeta, es la historia de las naciones e, incluso, que de los grandes mitos de la modernidad —el progreso, el triunfo de la razón, la lucha de clases…—, la nación es el único que parece haber sobrevivido indemne a las grandes convulsiones históricas del último siglo, de manera que la bondad de la nación como forma natural y deseable de organización social sigue gozando de...