CONSTRUCCIONISMO SOCIAL ENEIDA MAR 2015

CONSTRUCCIONISMO SOCIAL

¿Qué es?
Podríamos definir el socioconstruccionismo como un revolucionario diálogo dentro delas ciencias sociales y humanidades, diseñado para facilitar distintas comunicacionesentre disciplinas y a través de fronteras nacionales (Parker, 1998). Un aspecto central eneste diálogo es que todas las presunciones de lo real y lo bueno se construyen dentro delas relacionesentre la gente y que por lo tanto lo que llamamos realidad y lo querespetamos como bueno es un efecto de nuestras conversaciones y acuerdos.Este diálogo le dio voz a una nueva gama de temas, entre ellos:
1.- La construcción social de la persona, como efecto y no condición de interacciones lingüísticas, lo cual repercutió en la psicología transformando nuestra concepción de la identidad. Esta última,pareciendo lo más propio, no es causa sino consecuencia de nuestras posiciones en las conversaciones;
2.- La función de la retórica y la narrativa en la construcción de la realidad. En el caso de la primera, deja de ser pensada como un discurso construido para producir el efecto de persuasión y comienza, incluyendo esta primera definición, a ser considerada como constructora y productora deefectos de verdad  – Cuando no, de descripciones y afirmaciones de la realidad misma –. En cuanto al papel de las narrativas, el interés de su estudio implica por lo menos dos aspectos. El primero nos permite pensar que hay múltiples versiones o relatos sobre lo que ocurre. El segundo es lo que se ha denominado la psicología social discursiva y la psicología social dialógica, pero sobre todo, lapsicología social como literatura. Quienes investigan en esta última, entienden que lo relevante de un momento histórico son sus ficciones, es decir, sus relatos.
3.- La función del poder para el análisis acerca de cómo se deciden los significados. Como mencionábamos antes, si hay versiones de los hechos – o, narrativas de los mismos – , hay también pugna en ciertos contextos para que algo seainterpretado de una manera y no de otra (pensemos, por ejemplo, en la palabra ‘seguridad’ en nuestro país).
4.- La constitución social de lo que llamamos espacio mental y su origen en un proceso dialógico. Este tema ya ha aparecido en Mead (1913, 1993; Doménech Iñiguez & Tirado, 2003) en la construcción del sí mismo, así como en el resto delos interaccionistas simbólicos. Sin embargo, los construccionistasvan a preferirvolver a resituar las cuestiones psíquicas en las conversaciones – o, aún más, enlas prácticas simbólicas –, y quitar entidad a lo psíquico entendido como íntimo.
5. Lo prioritario de la reflexividad en teoría y método. Veremos aparecer este tipo de cuestión en el planteo que Gergen (2007) hace de la psicología social como historia, pero podemos adelantar sintéticamente que en elconstruccionismo las teorías son siempre producto de la sociedad  – es decir, emergentes de la misma –,y los métodos son un terreno un poco más propio de la comunidad científica, cuya función es tender puentes para extender lo que la sociedad supone y cree enun momento determinado.
Vivien Burr (1997) destaca que el construccionismo porta una promesa liberadora por su anti-esencialismo, es decir, porla idea de que existe una cantidad potencialmente infinita de construcciones alternativas de eventos. Pero además y como consecuencia, apunta a socavar una concepción de psicología individual. Para ella, el efecto liberador – precisamente – apunta a cuestionar el individualismo de la psicología y de nuestra propia manera de ser: si lo que sabemos de nosotros mismos y otros es que este saber no esuna descripción objetiva, ya que es un efecto de una construcción realizada con otros, entonces podemos suponer que es posible construirnos a nosotros mismos de una manera más facilitadora que la que nos ha determinado hasta el momento. Este mismo principio puede ampliarse a toda la sociedad, y en esto radica para Burr la fuerza del construccionismo.
Esto significa que tenemos muchas opciones...