construcción con servadurismo

SEXUALIDAD, CONSTRUCCIÓN SOCIAL Y CONSERVADURISMO

Por Gabriela Rodríguez

Nada más natural que el deseo sexual;
Nada menos natural que las formas en que se manifiesta y se satisface
Octavio Paz


La sexualidad humana es una realidad palpable que configura nuestra vida personal y pública: los deseos y fantasías, la identidad de género, la normas de distancia entre los cuerpos, lascapacidades reproductivas. Aunque tiene raíces instintivas, la sexualidad no se agota en las necesidades biológicas y es, por el contrario, una construcción cultural. La conducta humana no se reduce al funcionamiento misterioso del ADN o de los cromosomas XY, la fisiología y morfología del cuerpo proporciona las condiciones previas para la sexualidad humana, las potencialidades que se transforman yadquieren significado únicamente en las relaciones sociales.

En todas las sociedades humanas el instinto sexual se enfrenta a un complicado y sutil sistema de prohibiciones, reglas y valores, costumbres que van más allá de las necesidades biológicas, y que enmarcan a la sexualidad como una construcción cultural. Como señala el historiador inglés Jeffrey Weeks, la historia de la sexualidad no esla historia de un tema determinado, sino la de un tema en constante cambio y recreación. Por ello la sexualidad se evapora entre las manos, es un gesto o una sombra, es la historia de nuestras preocupaciones cambiantes acerca de cómo deberíamos vivir y cómo deberíamos disfrutar o negar nuestro cuerpo1.

Las investigaciones sobre la sexualidad confirman la apropiación y recreación constante deideas y costumbres sexuales entre los pueblos, así como la resistencia a cambiar las regulaciones. Cada grupo social construye sus reglas sexuales, por eso la sociedad cambia de sociedad a sociedad, de hombre a hombre y de mujer a mujer. Aún dentro de cada sociedad la sexualidad es histórica, se transforma con el tiempo; no había el mismo sistema de prohibiciones y valores entre los gruposmesoamericanos, que en el México colonial o en el del siglo XX; desde la imagen erótica de la Coatlicue hasta la de María Félix, pasando por la virgen de Guadalupe. Hay una multitud de ideas que en cada momento histórico se han ido creando y recreando, lenguajes particulares que acentúan diferentes rasgos, diversos modelos de identidad y de vida sexual.

El concepto de sexualidad en occidente, tal comohoy se analiza desde el abordaje crítico del historiador Michel Foucault, es un conjunto de significados dados a ciertas prácticas y actividades, un aparato social que tiene una historia con complejas raíces en el pasado cristiano y precristiano, y que alcanzó una unidad conceptual moderna con efectos diversos. La sexualidad ha sido construida como un saber que conforma las maneras en quepensamos y entendemos el cuerpo, y los discursos sobre el sexo se entienden como dispositivos de control sobre los individuos, no tanto basados en la prohibición o en la negación, sino en la producción e imposición de una red de definiciones sobre las posibilidades del cuerpo. Hoy la sexualidad es un conjunto de reglas y normas, en parte tradicionales, en parte nuevas y un conjunto de cambios en lamanera en que los individuos se ven llevados a dar sentido y valor a su conducta, a sus deberes, a sus placeres, a sus sentimientos y sensaciones, a sus sueños2.



La sexualidad es el resultado de la interacción del mundo interno y externo, de la subjetividad y la organización social. Distinguir las expresiones emocionales respecto de las regulaciones sociales no es mas que una distinciónfuncional de una acción total única. La subjetividad y la organización social son solamente dos ángulos de análisis de la sexualidad.

La subjetividad

La experiencia sexual es muy subjetiva, es fuente de sentimientos muy poderosos. Toda vez que en los valores han tenido una especial relación con la vida sexual, a través de la sexualidad esperamos encontrarnos a nosotros mismos y encontrar un...