CONSTRUIR HABITAR Y PERSAR

CONSTRUIR, HABITAR Y PENSAR
1. Ciertamente, la metafísica de los “inicios”(Aristóteles-Parmenides), y los particulares
tratamientos ónticos y ontológicos que hace Heidegger, advierten el escollo, yotorgan los “hierros mentales” para adentramos en el presente ejercicio. Aquí en
absoluto, refiere a la pragmaticidad del sentido-construir y habitar-, por el contrario
administra un sentidoexistencial de la “cosa misma”. Dicho esto; El “habitar y el
construir” devela el sentido del “ente” a través del camino del ser, y éste para
Heidegger es “pensar” en su sentido más estricto. Ahora este“pensar” “corre el
riesgo” en el “decir”, porque en este acto no se proyecta del todo la genuidad del
pensamiento. Sin embargo, no queda remedio y es en la interrogante fundamental
del construir y habitar, dondeaparece la “luz”, cuando se afirma posteriormente que
habitar ya contiene el construir, en tanto, porque se ha construido en la medida que
habitamos. Además, en el propio construir, se llega a la“misión” del habitar en este
mundo; dejar la “esencia incólume”, ya que el “ser del hombre” descansa en el
“habitar”, y este sentido es la manera en que los mortales se hacen en la tierra. Es
decir, elsentido del residir en el mundo, junto a las “cosas”.
2. En este justificar “residir” y por ende “erigir” la cosa misma, se llega al rasgo
fundamental, cuidar lo auténtico, “tarea de los mortales”, esdecir; “velar y cuidar”
por la cuaternidad (cielo, tierra, los divinos y los mortales en sí); eso es “construir”,
ya que guarda los “cuatro” del compromiso. Entonces, el “construir” está en la
regiónmás próxima del “habitar”. Esto tiene sentido en la cosa misma que se cuida
y vela, ya que permite la coligación con la cuaternidad; esta “cosa” del erigir físico
otorga “lugar”, ya que por el mismo se“hace”, y en consecuencia otorga “espacio”.
3. Este espacio se avia dentro de lo fundamental de su frontera, especialmente lo
dispuesto y coligado con el lugar a través de la “cosa”, ya que...