consultas

 UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL

FACULTAD: TÉCNICA
INDUCCIÓN HUMANISTICA INTEGRADA
TAREA: I HOMBRE-ANTROPOLOGIA
NOMBRE: ANGELO ASANZA

SOCRATES

Afirmaba que el conocimiento es igual a la virtud, se opone al pensamiento de los sofistas, consideraba que cuando se adquiere un conocimiento, este debe estar bien fundamentado y razonado no como lossofistas lo hacían.

El hombre debe adquirir un conocimiento y garantizar la virtud, el hombre está invitado a obrar bien en todo momento.

Sócrates no escribió un sistema filosófico, Sócrates utilizo un método llamado mayéutica que significa “dar a luz”, con este método quiso que el hombre empezara a investigar y reconocer que hay un mínimo conocimiento, que debe ser garantizado con su obrar.La mayéutica le permite a Sócrates, hacer ver que sus estudiantes o discípulos encontraran los conceptos adecuados, con los cuales pudiesen construir sus pensamientos.

PLATÓN
La forma de vida que se debe llevar según Platón, nos habla del conocimiento de la vida del ser humano.
El ser humano en el mito, viene siendo el Prisionero, las sombras, las apariencias, la caverna es ignorancia y lascadenas que serían a lo que nos atamos par seguir metidos en la ignorancia de la cual no se quiere salir.
El prisionero son todos los hombres acostumbrados a la facilidad de las cosas y distanciados de la verdad.
Según Platón el mundo se divide en 2, ya que son el mundo invisible, sensible o el inteligible, el sensible es un mundo de la opinión y el inteligible la ciencia.
El mundo sensiblesería, igual también a las sombras de los reflejos u objetos, y el mundo inteligible solo se puede alcanzar con el espíritu y se alcanza por medio de lo material, que sería el Cielo y el Sol y se acompañan del saber absoluto.
ARISTOTELES

Aristóteles explica el fenómeno de la vida con los mismos conceptos que utilizó en su física y en su metafísica forma, acto y fin, en una concepción que se hadenominado posteriormente organicismo.
Cuando hablamos del alma humana, y del alma en el resto de los seres vivos, nos referimos con ello a las múltiples acciones, operaciones y funciones que realizan estos seres son sentir, nutrirse y pensar.
Estas actividades no pueden, desde luego, realizarse sin el cuerpo, porque precisamente no son más que su propia operatividad y funcionalidad.

Por ello,y aquí se separa de Platón, no es lícito considerar al alma como algo separado o separable del cuerpo. El alma es al cuerpo lo que la función es al órgano "si el ojo fuera un animal, la vista sería su alma"
Como consecuencia, el alma no es un ser subsistente por sí mismo ni tampoco una substancia, lo que es sustancia es el hombre, que es un compuesto de alma y cuerpo.

SAN AGUSTIN
El hombrese autotransciende en el conocimiento y en la virtud, autotranscendimiento del hombre en el conocimiento.
El pensamiento arranca de la interiorización, es decir, vuélvete sobre ti mismo, la verdad no está fuera de ti, se encuentra en tu conciencia, te la ha dado Dios. La verdad está en el interior del hombre verdades innatas e influencia platónica.
El autotranscendimiento consiste en ir averdades inmutables más allá a partir de las que tú tienes.

El primer paso es que el hombre se dé cuenta de su propia naturaleza mutable que cambia, pero también tienes verdades inmutables y se descubre que siendo de naturaleza mutable, hay en ti verdades inmutables con características diferentes que el hombre encuentra en él pero son superiores a él.

Mediante la iluminación el alma humana conocelas ideas. Están en Dios y yo las conozco mediante la iluminación divina. San Agustín leyó la alegoría del sol platónica. Las verdades inmutables están en la mente divina, ellas me iluminan para que yo lo conozca. Dios es como el sol.


SANTO TOMAS DE APUINO
 El Aquinate parte de la contingencia de todo ser finito, la indigencia radical de todo ser finito exige un ser que sea fundamento de sí...