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INTRODUCCIÓN

La publicación de seis lajas pintadas, en el libro “La Cultura Antimpampa”, Arqueología milenaria de Pampacolca en el sur andino del Perú, en el 2012, abrió las puertas para ampliar la investigación del arte rupestre y mobiliar, practicado por los antimpampas en la jurisdicción actual del distrito de Pampacolca, departamento de Arequipa.
Nuevas exploraciones arqueológicas,permitieron determinar el sitio arqueológico de Peña Blanca, como un[]núcleo principal, donde se minaron, cantearon, pintaron y dedicaron[]las lajas de roca ígneo-volcánica, específicamente una andesita basáltica. La presencia de otras lajaspintadas sobre rocas no existentes en dicholugar,indica que estas fueron llevadas a Peña Blanca,ya sea paraser matizadas o simplemente para brindarlas comoofrendas. Este hecho, revela un mensaje sobre la existencia de un activo intercambio cultural, entre ellos mismos y con otras jurisdicciones; tal vez, con los mismos propósitos religioso-administrativos.
La presencia de varios abrigos rocosos en Peña Blanca, uno de los cuales cobija al “Lanzón de la Fecundidad”, sugiere calificar a este lugar, como sitio predilecto, de carácter suntuoso[,] y señorialy mágico. Este territorio adquirió un valor preponderante como proveedor de las más variadas formas de lajas, que ofrecían una paleta variada cada vez más desafiante para la sagaz habilidad de los pintores. Las canteras de lajas que se alinean con los abrigos rocosos en Peña Blanca, combinan loselementosbásicos[,] que contribuyeron al desarrollo del arte mobiliar con tradición rupestre de primeralínea, que los encumbranubica entre los más destacados de esta parte del sur del Perú. De dichas canteras, también provinieron los 5 bloques de piedra con que fue construido el mausoleo de Maucamolino; aseveración basada en la geología de Maucamolino, donde no aflora la roca que sirvió para obtener y cantear dicha mega estructura pétrea.
Lainvestigaciónarqueológica del distrito de Pampacolca,cada vez más sistemática, profunda y crítica, permite ordenar y clasificar el inventario arqueológico del conjunto mobiliar pictórico ; de tal forma, que se aprecie con mejor objetividad el arte del pasado pre-colombino conocido hasta hoy. Con esa finalidad, fue elaborado el primer árbol arqueológico del arte mobiliar y rupestre, subdividido de acuerdo a la ornamentación de los restos arqueológicosestudiados y la terminología vigente. El eslabón perdido, lo constituye la ausencia de tejidos, que sin duda, proporcionarían invaluable información del adelanto tecnológico y su iconografía.
Las lajas pintadas, como parte integral del arte y acervo culturalantimpampeño, representan un testimonio vivo de la colectividad pre-hispánica,que habitó la cuenca hidrográfica meridional del nevadoCoropuna, un área que abarca, desde la postrimería Este de Machaguay, hasta el Oeste de Chuquibamba, entre las cotas 2500 y 3500 metros sobre el nivel del mar. Esta superficie, surtida de agua proveniente del nevado Coropuna y de las lluvias en la época de verano,ofreció excelentes condiciones para el desarrollo de la agricultura de ese entonces;mediante la construcción de canales de irrigación yandenes,hasta en los lugares más escabrosos e inaccesibles para el hombre contemporáneo; actualmente utilizados en su gran mayoría. Es probable que las bondades climáticas, hidrológicas y topográficas de la región, conllevaron a un auge agrícola, que sirvió como preámbulo para el desarrollo cultural del hombre de ese entonces. Dicho desarrollo agrícola, se tradujo en un avance de su nivel cultural, queprobablemente,fue atizado por intercambios comerciales con otras regiones y civilizaciones del sur peruano, que a la vez, sustentaban una diversidad de conocimientos y manifestaciones culturales. Este intercambiocultural les posibilitó desarrollar el arte de pintar lajas, con una iconografía que reflejaba la forma de cómo se veían a sí mismos, y aquellos factores que motivaban su autoestima y la...