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1.- Contextualizar el Texto.

Dialogo Socrático extenso considerado en la etapa de la madurez, o plenitud de la obra Platónica, parte central del pensamiento del filosofo, podemos observar ya un extenso dominio de la expresión literaria, la exposición de una teoría propia. Platón construyo un sistema filosófico propio, que lo funda en la teoría de las ideas, y define un claro dualismoontológico al proponer la existencia de dos tipos de realidad antagónicos: Mundo sensible y Mundo Inteligible; Mundo Sensible que las define como las realidades individuales, materiales, temporales, espaciales, la multiplicidad, el cambio, la generación y destrucción, que es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos. Mundo inteligible, formado por ideas, formas, realidades universales,inmutables, eternas, invisibles, inmateriales, atemporales, aespaciales; las ideas de conocen por la razón y son la auténtica realidad, son ideas formadas por en entidades extramentales, objetivas e independientes de hombre.

Otro aspecto importante del dialogo es el uso de la dialéctica, que le permite una claridad en la expresión, así como el método de preguntas que conocemos como el método Socrático,del cual he conocido su bondad, y la oportunidad que me da para comunicarme con las personas que me rodean.


2.- Estructura conceptual del Texto:

Es un diálogo en el que Equécrates pide a Fedón que le cuente como fue el último día de la vida de Sócrates, y éste accede a hacerlo.

- Preparándose para morir: se encontraban allí Apolodoro, Critobulo, Hermógenes, Antístenes, Ctesipo,Simmias, Cebes, Fedondas, Euclides, Terpsión, Fedón, y Sócrates quien les dice que el placer y el dolor están muy unidos, aunque no se dan a la vez nunca, sino que uno le sigue al otro (como si fueran dos seres ligados a una única cabeza). Ante la inminente muerte de Sócrates, Cebes dice que los sensatos son quienes deben sentir enojo por morir, y los insensatos alegría.
- El concepto del almaPsyche belleza interna, el Ades, (el cielo).
- El concepto del cuerpo, influencias del alma en el cuerpo, lo enferma lo contamina, por la ruindad, la enfermedad, que impiden el conocimiento o la caza de la vedad.

3.- Estructura Problemática:
El relato de la preparación para morir de Sócrates, la realizo, con la exposición de sus ideas sobre la separación del cuerpo y el alma, laconvivencia que realizo con sus amigos antes de su muerte dentro de la selda, nos muestra su estado de animo y su deseo de conocer esta nueva condición de vida, que según el, solamente llegara el alma, la confianza que manifiesta en esta transición lo mantiene tranquilo, y le permite seguir con lo que ha venidos haciendo durante los últimos tiempos, filosofar ahora sobre la muerte.
Sócratescombatirá el argumento que expone Cebes que dice que los sensatos son quienes deben sentir enojo por morir, y los insensatos alegría; Comienza diciendo que hay algo después de la muerte y que es mejor para los buenos que para los malos. Además dice que el que se dedica a la filosofía, se dedica al morir y al estar muerto (en el sentido de que la muerte es la separación del cuerpo y el alma, y el filósofose dedica a separar su alma de su cuerpo). Cree falsos los datos que dan los sentidos, solo el pensamiento lleva a la verdad. Para hallar la verdad el alma ha de separarse del cuerpo o alejarse de él, y esto se da del todo en la muerte (solo en la muerte se alcanzará la sabiduría). Los que filosofan se ejercitan en morir, y por ello la muerte les parece menos temerosa.
Luego, Cebes pregunta aSócrates por la inmortalidad del alma. Sócrates propone como válida la reencarnación, viendo para ello necesario el demostrar que los vivos tienen como origen los muertos.
Sócrates dice que hay que considerar que todos los seres que tienen un contrario no tengan en absoluto otro origen que su contrario. Acuerda esto con Cebes. Luego dice que es necesario que el morir tenga un contrario: el...