contadora

HOLA COMPAÑEROS.... les tengo malas noticias .. nadie a pasado la prueba final de la SNNA por lo cual el Msc. Figueroa nos envio a realizar un ENSAYO sobre Identidad y Cultura minimo 4 paginas es individual a computadora con nuestro propio analisis nada de copiar o bajar de internet .... ya que de este trabajo depende la nota final... el trabajo sera recibido hasta el dia lunes
10 am traergrabado en un flash ... ser puntuales compañeros nos reuniremos en el edificio de la SNNA ..
si tienen alguna duda comuniquecen al numero 0985160157-0939670400 compañeros mañana a las 7:30 en la universidad para ir en el bus de la upec a Ibarra a un velorio de la mama del Doctor Pijal confirmen a la brevedad posible para informar a la ing Alexandra oas compañeriitos ofresk una gran recompenza jjjjj akien haya encontrado el cargador d miii portatiil en el curso es contramatkdo hp.... c m perdiio o me lo olviid en la mañana... espero k alguien m lo haya dand guardand.... — me siento triste. La construcción de identidades
“no es un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad”.1 Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propiosactores para los que son fuentes de sentido2 y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido. En esta línea, Castells3 diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las negociaciones entreindividuos y dichas instituciones, entre organizando así las funciones) y las identidades definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están reforzando las propuestastendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismo4 o momentos de identificación5 que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeños grupos y redes (en plural).
Críticas a los modelos[editar]

Las críticas que se pueden hacer al modelo esencialista son que la cultura no es algo que se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural tampoco puede serheredada férrea e inflexiblemente. Si así lo fuera, todo el mundo lucharía contra todo el mundo, porque en algún momento del pasado siempre ha habido un conflicto entre dos o más grupos. Si así fuera, los ciudadanos de Pamplona, por ejemplo, seguirían luchando entre ellos, debido a que en el pasado se produjo un conflicto entre los ciudadanos de los tres burgos que formaban la ciudad. Por lo tanto,puesto que la cultura no es algo inmutable, sino que se transforma continuamente, la identidad cultural tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente, convirtiendo a los que antes eran enemigos irreconciliables en un único pueblo y a los que antes eran un único pueblo en entidades culturales opuestas.
Respecto a la perspectiva constructivista, las críticas que se le pueden hacer sonque la identidad cultural tampoco depende únicamente de factores coetáneos, sino que existe una transmisión modificable a lo largo del tiempo. No es simplemente una construcción que se realiza desde cero, sino que existe un sustrato básico sobre el que se trabaja y se moldea una identidad cultural determinada o excluidas.
Identidad cultural como oposición a otras[editar]

Algunos autores hanempezado a estudiar las identidades culturales no solamente como un fenómeno en sí mismas, sino como un fenómeno en oposición a otras identidades culturales. En esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposición a otras. En grupo se define a sí mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Según esta corriente, cualquier cultura se define...