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PREDICADOR CARISMATICO HNO. RICARDO CHI contricardo_2@hotmail.com 1

EL DESCANSO EN
EL ESPÍRITU
POR El PADRE CEFERINO SANTOS; S.J.
1.1. El hecho. Con alguna frecuencia se viene dando en retiros de
sanación, en oraciones de intercesión o de liberación, tras la unción de los
enfermos con aceite bendecido, o tras la imposición de manos sobreaquellos
por quienes se ora, el fenómeno llamado por algunos " descanso en el
Espíritu ".
Otros prefieren traducir el inglés " being alain in the Spirit ", como "
fulminación en el Espíritu ", " dormición en el Espíritu " o quedar
abrumado por el amor y la presencia de Dios, o tener silencio en el Espíritu
y reposo en El.
1.2. Definición. El verdadero descanso del Espíritu es un doncarismático,
otorgado a uno o a varios para trasmitir a otros una cierta protección de
Dios, con lo que se alimentan la fe, la paz interior, la inteligencia de las
enseñanzas recibidas y se facilita la práctica de la vida cristiana, al
suprimirse bloqueos o resistencias mas o menos conscientes a la acción del
Señor, lo cual a veces se expresa o se visualiza con un rendimiento ante Dios
que conlleva lapérdida pasajera del equilibrio corporal, deslizándose
suavemente hacia el suelo o sobre el asiento que se ocupa, con una cesación
pasajera del movimiento corporal y local.
1.3. Explicaciones. Dado que existen en la práctica pastoral y en la
teoría dudas, equivocaciones y hasta errores en torno a este fenómeno del "
descanso del Espíritu ", puede resultar útil y conveniente hacer algunasaclaraciones al respecto.
(A) El descanso pertenece al carisma de sanación es un toque directo a los
sentidos internos de la imaginación y de la memoria, con una llenumbre de
la presencia de Dios, de su amor y de su paz, de modo que a veces, el cuerpo
queda alcanzado y como inmovilizado por un tiempo, y Dios sana interna o
externamente y libera a veces.

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(B) Uno puede resistirse a este fenómeno de sanación, por sentirse asustado
ante él, pero entonces no suelen seguirse en el que se ha resistido los frutos
de paz y de oración mas recogida, y suelen quedar en él rastros nuevos de
turbación o de inquietud. Algunos, que no se resisten a este don, tras la
oración y laimposición de manos, se sienten caer suavemente hacia el suelo,
si están de pie o de rodillas, o se quedan como relajadamente inmóviles sobre
su asiento los que estaban sentados. Este fenómeno suele ser pasajero y
breve. (C) El aspecto principal del descanso en el Espíritu, es la fuerte
presencia sanadora del Dios viviente, que purifica, libra de dificultades y
bloqueos interiores a su acciónfortalece el alma para sobrellevar el peso del
compromiso cristiano de un modo renovado. El que Dios llene la memoria y
la imaginación de su presencia, de su amor de su sanación no presenta
dificultades en la renovación Carismática ni fuera de ella.
(D) El punto controvertido y discutible en el descanso en el Espíritu es ese
sentirse anonadado por el peso del amor de Dios con el fenómenoespectacular de la caída suave del cuerpo hacia atrás o hacia adelante, hasta
que el don se haya pasado. Cuando el descanso en el Espíritu es verdadero,
la caída del cuerpo es como una señal externa de un nuevo rendimiento al
Señorío de Cristo y de una nueva aceptación del amor y la voluntad de Dios
sin resistencias..
(E) En el descanso en el Espíritu la persona sigue teniendo control pleno desu entendimiento y de su voluntad. El entendimiento sigue libre para orar
con la atención más concentrada en Dios. Otros efectos, como la extinción de
traumas, de bloqueos o cargas interiores , la iluminación espiritual o la
sanación, dependen de las necesidades individuales del que recibe este don.
(F) El verdadero descanso en el Espíritu, 1)- facilita la oración en tanto
cuanto toca los...