Contaduria

La ciencia que puede surgir de elaboraciones muy abstractas (pensamiento superior), tomando distancia respecto de la empiría entendida ésta como materia, halla en la educación el medio expedito para socializarse. Más aún en la educación formal, donde el conocimiento científico toma un cariz de ortodoxia académica hasta formar un canon que luego se hará saber común o socializará. De allí que seade interés reflexionar sobre la praxis educacional desde la epistemología, asumida ésta en el presente trabajo como el estudio lógico de las estructuras teóricas de la ciencia (Moulines, citado en Reyes, 1988). En efecto, el análisis epistemológico de la praxis educativa obliga, a detenerse en la naturaleza, estructura y organización del conocimiento científico y de su traducción en conocimientoescolar y personal. Una tarea semejante supone una investigación a objeto de patentizar las matrices teórica-metodológicas que comúnmente subyacen en el ejercicio de la docencia. Una investigación que exige adentrarse en los campos de los paradigmas científicos dominantes o que han dominado. Igualmente implica reflexionar sobre los alcances y debates suscitados en la comunidad científica y laproducción en general. El objetivo general del trabajo que se presenta, entonces, es analizar los fundamentos epistemológicos que subyacen a las teorías educativas: conductista y cognitiva.

Descriptores: epistemología, enfoque epistemológico, teoría educativa, ciencia, paradigmas científicos



Introducción

Entre las disciplinas filosóficas, la gnoseología como se le denomina ensu tradición latina y alemana o epistemología en su versión inglesa, tiene la delicada función de hacer la critica al conocimiento de las teorías científicas; unidades éstas integradoras que soportan la racionalidad y la metodología del saber en su carácter riguroso e institucional- socializado. El conocimiento hace al hombre, genera bienestar y le transfiere poder a través del instrumentaltecnológico para transformar el medio físico y social. Al respecto Padrón (1992) señala que la función del conocimiento es la “de sustentar acciones racionales colectivas, de producir innovaciones instrumentales y tecnológicas de definir perfiles históricos-culturales de las sociedades” (p. 17). Ello es así aunque alguna discusión exista en el campo de la antropología filosófica, la cual pregona queexiste irracionalidad en el uso de la ciencia y en la promesa de felicidad como subproducto de la ciencia y la tecnología en la sociedad contemporánea (Oppenheimer, 1947, citado en Burk, Díaz y Quintanilla, s.f.). En efecto estos autores denotan que:



Oppenheimer en su libro: “Science and Corzon Understading”, pone en claro que la ciencia le confiere al hombre poder, mas no ideas humanas nisabiduría. El conocimiento científico, como tal, y que hacer con el, son ramas diferentes del mítico árbol del bien y del mal. El haber probado el hombre de su fruto nos ha colmado de grandes bienes; y a la vez de terribles males (p.17)



Como ha dicho Jefferson (ob.cit.) “la ciencia ya no puede retroceder. Lo que una vez haya ganado en verdaderos conocimientos, es imposible que se vayaa perder” (p. 18). En todo caso, tal vez lo que importa es impulsar la reflexión sobre “el modo como las teorías se contrastan en las experiencias que les sirven de base” (Moulines, citado en Reyes, 1988, p. 28); todo ello para que el hombre asuma una posición racional y humanística frente a la totalidad de lo real, sobre el mundo y la cotidianidad de la existencia, pues ya se ha afirmado que laciencia confiere racionalidad a la acción humana.

El conocimiento en su versión sistemática y rigurosa presenta una evolución, en la cual destaca diversos estilos de pensamiento. Estilos que han marcado los avances científico- tecnológicos en la historia y que por diversas vías se han transferido al ámbito educativo: empirista-inductivo y racionalista- deductivo. El análisis de éstos pondrán...